耶律楚材是什么意思詞義解釋來源：教育Wiki編版
1：耶律楚材(1189~l243)為元初政治家、思想家；姓耶律氏名楚材字晉卿號(hào)湛然居士又號(hào)五泉老人法號(hào)從源契丹人遼太祖耶律阿保機(jī)之九世孫其父耶律履為金章宗所器重官至尚書右丞。生于金世宗大定二十九年自幼秉承母教漢化極深長(zhǎng)大后博覽群書善于詩文并精通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)、醫(yī)卜、釋老之學(xué)金章宗時(shí)辟舉為掾后調(diào)為開州同知。金宣宗貞佑二年(1214)蒙古軍隊(duì)圍攻燕京（今北京）時(shí)受命留守任尚書省左右司員外郎。貞佑三年燕京陷落后為元太祖成吉思汗詔用且隨同其西征充當(dāng)必闍赤（書記）達(dá)九年之久頗予信任；回國(guó)后將途中見聞著成［西游錄］一書史料價(jià)值甚高。元太宗窩闊臺(tái)汗繼位后擔(dān)任中書令陳時(shí)務(wù)策多項(xiàng)大體皆為采納。太宗五年(1233)金汴京（今河南開封）攻取時(shí)建議廢除屠城舊制又請(qǐng)興修文教提倡儒學(xué)元代開國(guó)典章制度多由其訂定輔佐太祖、太宗功勞甚大。卒于太宗后乃馬真三年諡曰文正；其詩文則收錄于〔湛然居士集〕。
耶律楚材的思想融合了儒、道、釋三家他說：「若夫吾夫子之道治天下老氏之道養(yǎng)性釋氏之道修心此占今之通議也舍此以往皆異端。」又說：「窮理盡性莫尚佛法；濟(jì)世安民無如孔教。」主張以佛學(xué)來修心養(yǎng)性以儒家學(xué)說治理國(guó)家。
在修養(yǎng)論方面耶律楚材認(rèn)為變化無常的現(xiàn)象事物乃為「幻有」而永恒不變的實(shí)體自性則是「真空」；「真空」是「幻有」的本質(zhì)「幻有」是「真空」的現(xiàn)象「真空」決定了「幻有」的一切。由于心動(dòng)便產(chǎn)生 「幻有」心靜則歸于「真空」故解脫世人深受「幻有」之苦而不能自拔的方法即在滌心息慮、「離欲」、「忘形」乃至「無心」以享受「真空」之樂。同時(shí)他認(rèn)為修心養(yǎng)性是一個(gè)由「漸近」到「大徹悟」的「覺悟」過程而實(shí)現(xiàn)這一過程的關(guān)鍵在于「養(yǎng)素」；「養(yǎng)素」之法貴在掌握 「立志」、「自強(qiáng)」、「為學(xué)」、「精專」、「明智」、「慎行」以及「西天三步遠(yuǎn)東海一杯深」等原則。至于「養(yǎng)素」的目的則在修身、平天下。故曰：「否則卷而懷之以簡(jiǎn)易之道治一心；達(dá)則擴(kuò)而充之以仁義之道治四海。」
在治國(guó)安民方面耶律楚材主張尊崇儒術(shù)、實(shí)行仁義、興修文教。他說：「窮理達(dá)生惟孔子 唯思仁義濟(jì)蒼生。」又主張「孜孜進(jìn)仁義儒術(shù)勿疏廢。」關(guān)于實(shí)際措施他曾上策于朝廷請(qǐng)定制度議禮樂；立宗廟建宮室；創(chuàng)學(xué)校設(shè)科舉；拔隱逸訪遺老；舉賢良求方正；勸農(nóng)桑抑惰游；省刑罰薄賦斂；尚名節(jié)斥縱橫；去冗員黜酷吏；崇孝悌賑困窮。認(rèn)為若能如此則天下必可長(zhǎng)治久安。
耶律楚材閱歷豐富、識(shí)見卓越、氣度恢宏、學(xué)問淵博他的大同思想和仁愛襟懷在民族的融合以及文化的交流方面都有極大的貢獻(xiàn)。
耶律楚材是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：人名。（公元1190～1243）字晉卿號(hào)湛然居士又號(hào)玉泉老人。遼宗室。博學(xué)能文元太袓定燕召為相歷事兩朝凡蒙古陋風(fēng)悉為改革元立國(guó)規(guī)模多出其手定卒贈(zèng)廣寧王諡文正。著有《湛然居士集》。
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