道德認(rèn)知是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：道德認(rèn)知是指對道德問題的認(rèn)識。有關(guān)道德認(rèn)知的可能性自希臘哲人蘇格拉底(Socrates)以迄當(dāng)代牛津哲學(xué)家萊爾(Gilbert Ryle 1900~1976)都曾反覆討論。因此道德是否可認(rèn)知及道德的本質(zhì)為何等問題一直是道德哲學(xué)中爭議的問題。
道德認(rèn)知發(fā)展學(xué)派秉持著道德可認(rèn)知的預(yù)設(shè)強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展的歷程。如杜威(John Dewey 1859~1952)認(rèn)為道德認(rèn)知發(fā)展可分為道德前期、道德成規(guī)期與自律期。瑞士心理學(xué)家皮亞杰(Jean Piaget 1896~1980)在一九三二年出版的〔兒童的道德判斷〕一書中亦發(fā)現(xiàn)道德判斷的發(fā)展經(jīng)歷無律、他律與自律三個時期。一九五五年至一九五八年郭爾保(Lawrence Kohlberg 1927~1987)則依據(jù)各種泛文化與綜貫的研究把杜威與皮亞杰等人的理論加以闡揚(yáng)并作客觀的研究驗證提出了三時期六階段理論而成為道德理論的顯學(xué)：三時期是道德成規(guī)前期、道德成規(guī)期與道德成規(guī)后期；六階段是處罰與順從導(dǎo)向階段、工具式的相對論導(dǎo)向階段、人際關(guān)系和諧導(dǎo)向階段、法律與秩序?qū)螂A段、遵守社會規(guī)約導(dǎo)向階段以及道德普遍原則導(dǎo)向階段。雖然各學(xué)者畫分的階段不盡相同但均建立在道德為有組織的結(jié)構(gòu)、有順序的發(fā)展以及道德會與環(huán)境產(chǎn)生交互作用的基本理念。該學(xué)派亦認(rèn)為成熟的道德認(rèn)知是成熟的道德行為的先決條件因此要達(dá)到道德教育的目標(biāo)必先自道德認(rèn)知著手。
不過法蘭克福派學(xué)者哈伯瑪斯(J. Habermas)基于「論辯倫理學(xué)」(discourse ethics)的理念批評郭爾保的道德認(rèn)知發(fā)展論是個體「獨(dú)白式」的論證故而哈伯瑪斯提出了第七個發(fā)展階段－－普遍語言倫理階段以補(bǔ)郭爾保學(xué)說之不足強(qiáng)調(diào)道德意識的發(fā)展不是道德知的開展而已更是運(yùn)用互動與溝通來解決道德沖突能力的成長歷程。
因此道德認(rèn)知是否存在仍待確認(rèn)即使預(yù)設(shè)道德可認(rèn)知且有其認(rèn)知與發(fā)展的結(jié)構(gòu)仍應(yīng)透過理性的論辯與批判才能使道德規(guī)范符合普效性的要求而有助于受教者圓融道德人格之完成。
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