相對(duì)性是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：任何事物的存在或具有之特質(zhì)、屬性或真?zhèn)蔚呐卸ǘ挤菃渭儭⒔^對(duì)的認(rèn)定而必須考慮與另一事物的相對(duì)性此種說(shuō)法稱為相對(duì)主義。從知識(shí)與道德兩方面來(lái)探討相對(duì)性的形成認(rèn)知相對(duì)論(Cognitive Relativism)與道德相對(duì)論(Moral Relativism)。
認(rèn)知相對(duì)論把相對(duì)性運(yùn)用于認(rèn)知方面基于三個(gè)假定：其一是除了自己的心靈外人無(wú)所知；其二是心靈所知者來(lái)自于外物影響；其三是有多于本身心靈之外的心靈存在。因此主張沒(méi)有絕對(duì)真理的存在所有的知識(shí)都是相對(duì)的知識(shí)不等于存在也不是絕對(duì)的真理。人對(duì)外在的認(rèn)識(shí)常因感官、經(jīng)驗(yàn)、心理因素及主觀意識(shí)的影響使認(rèn)知有錯(cuò)誤；或者只認(rèn)識(shí)到事物的表象而無(wú)法認(rèn)識(shí)到事物的本體。此種認(rèn)知受個(gè)人主觀因素的影響最大沒(méi)有絕對(duì)的真假稱為主觀的相對(duì)主義(Subjective Relativism)。至于認(rèn)為受歷史、文化及社會(huì)環(huán)境的影響以致個(gè)人有了個(gè)別的認(rèn)知尺度對(duì)知識(shí)和真理有了不同的標(biāo)準(zhǔn)的則稱為文化相對(duì)主義(Cultural Relativism)。把相對(duì)性應(yīng)用于知識(shí)論方面認(rèn)為知識(shí)和真理不能僅以認(rèn)知的客體或?qū)ο鬄闃?biāo)準(zhǔn)還可以其他因素如主觀性和文化等為尺度。故而知識(shí)與真理的判別會(huì)因人、因時(shí)、因地而有不同的說(shuō)法所以知識(shí)相對(duì)主義常用「對(duì)……而言是真的」取代「真的」(true)就是相信沒(méi)有絕對(duì)真理的原故。
道德相對(duì)主義主張道德判斷沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)正如知識(shí)相對(duì)主義者認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的真理一樣。道德相對(duì)主義者認(rèn)為不同的社群可能有不同的道德規(guī)范并沒(méi)有所謂客觀絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)用以判斷規(guī)范的正或誤。因此應(yīng)以「對(duì)……而言是正確的」取代「正確的」(right)。把相對(duì)性用于道德倫理問(wèn)題的討論者多認(rèn)為道德信仰正像禮儀規(guī)范一樣和某一特殊文化有關(guān)。不同文化的道德信仰可能無(wú)法兼容并蓄；而且主觀的認(rèn)定某一套道德信仰是正確的而另一套是錯(cuò)誤的說(shuō)法毫無(wú)意義。道德相對(duì)主義重在考慮下列問(wèn)題：(1)基本的道德信仰是否因不同文化而有差異？或在同一文化中因人而異？(2)人的道德是否有客觀的性質(zhì)？(3)人的道德信仰是否和人類普遍目的有關(guān)？是否和道德信仰的條件有關(guān)？(4)人的道德信仰是否和個(gè)人的欲求、態(tài)度相關(guān)？道德信仰是否是任意、獨(dú)斷的？對(duì)于這些問(wèn)題道德相對(duì)論者認(rèn)為自古以來(lái)即無(wú)肯定的答案只好從相對(duì)的立場(chǎng)來(lái)探討。
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