罔兩問景是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：罔兩問景（影）是莊子的寓言旨在諷諭人原為依附于世界的一分子但卻不自知。如果人能覺悟人心有所依附進而超越執見便可理解萬物齊平的道理。罔兩是影外重影必須依附影子而存在；影子又要依附形體才能存在因此罔兩和影子的存在都是有待的。有待是「要有先在條件」才能成立的意思。〔莊子·齊物論〕記載這則寓言說：「罔兩問景曰：『曩子行今子止；曩子坐 今子起；何其無特操與？』景曰：『吾有待而然者邪！吾所待又有待而然者邪！吾待蛇蚹蜩翼邪！惡識所以然？惡識所以不然？』」即是依附影子而存在的罔兩問影子說：「剛才你還在行走現在又停下來；剛才你還坐著現在你又站了起來為什么這么沒有自己獨立的行動？」影子回答道：「我的存在是有所依附的（依附形體）而我所依附的對象也是有所依附的（依附別的事物而存在）如此層層上推我的存在豈不是像蛇蛻的舊皮蟬脫的殼翼怎能確知為什么會這樣或者為什么不會這樣呢？」這里「罔兩」是用來比喻所依附的人心「景」則是用來比喻人心依附外物。就是罔兩問影子為什么不能特立獨行又不能自覺自身依附于影子好比人心依附外物而生出分別卻不能自知一般。影子明白自身依附的道理并且以蛇蚹蟬蛻自況說明萬事萬物皆有所依附層層相因終極則不可知。寓言中影子對罔兩的問題以「不可知」做答就莊子哲學整體而言「不可知」卻暗示最終無所依附的本體也就是渾然無別的自然確實存在。如果人心能放下執見從依附分別中解脫出來當可體悟所依附的自然之道。莊子在〔寓言篇〕更仔細地解釋這則寓言說：「眾罔兩問于景……景曰：『……予蜩甲也蛇蛻也似之而非也。火與日吾屯也陰與夜吾代也。彼吾所以有待邪？而況乎以有待者乎？彼來則我與之來彼往則我與之往彼強陽則我與之強陽。強陽者又何以有問乎？」影子自知需要依附形體而存在好似蟬蛻蛇皮似是而非。遇有火光太陽便可形聚顯現陰暗夜晚則要代謝。影形都有待更何況是罔兩？影隨形走形來則影來形去則影去形倘佯（強陽）則影隨之而倘佯。自己都是依附他物而存在的又那里能問他物依附何物而存在？這里影子對罔兩問題的答覆更有明顯的反諷意味。無論如何罔兩依附于形影猶如人的形體依附于心心是形體的主宰不能知心的精神狀態即不能知萬物的原理只從形體方面推究是徒生枝節無法明白真理。
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