得意忘言是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：「得意忘言」的意思是說語言文字的功能在傳達意義表述實象一旦能把握意義實象便可忘卻語言文字不受拘限；語見〔莊子．外物篇〕其中說：「筌者所以在魚得魚而忘筌；蹄者所以在兔得兔而忘蹄；言者所以在意得意而忘言。」意思是說目的性的事物在價值上超過工具性的事物就好像魚笱的功用在于捕魚一捕到了魚便可忘卻魚笱；兔網的功用在于捕兔一捕到了兔子便可忘卻兔網。同理語言的功用在于捕捉意義一捕捉到了意義便可忘卻語言。這里「筌」是竹制的捕魚器「蹄」是捕兔的網。
得意忘言是莊子語言哲學的核心思想；根據莊子學說語言文字是表達意義的工具不過「意之所隨不可言傳」（參見「輪扁 輪」）即是說真理實象抽象普遍難以言宣。然而俗人往往執著語言的功能借用語言建立學說彼此非難互相攻訐。事實上「大道不稱」、「大辯不言」言說功能有限此是被非的爭議只是自以為是的一偏之見不足以取。道不可言莊子這近乎「不可知論的立場使他在表述自身思想時陷于兩難。既然認為道是不可言傳為何又透過內外篇十余萬言絮絮不絕呢？〔莊子〕書中于是提出「寓言」、「重言」、「巵言」三種體例希望讀者以之為工具媒介一得到真意實象應立即忘失這些語言形式不要執著。所謂「寓言十九藉外論之。親父不為子媒親父譽之不若非其父者也。」也就是說〔莊子〕書以寓言形式為主占十分之九是假托別人的話來表達自己的立場。所謂父親不為自己的兒子作媒是說自己父親的稱譽不如旁人的稱譽有效果。其次「重言十七所以己言也是為耆艾。」也就是說重言形式占〔莊子〕書十分之七（因重言往往也是寓言）借著古人長者的言論假托權威以重己意。最后「巵言日出和以天倪因以曼衍所以窮年。」也就是如酒器（巵）任意傾倒而出的議論。言為巵言意在齊物巵言在申論自然實象齊一無別的道理（參見「齊物論」、「天倪」）借之可以暢所欲言排遣時光。
這里須注意得意忘言的「忘」不是單純的喪失記憶或遺忘而是指排除個人的成心執見；在〔達生篇〕有段巧妙的比喻說：「忘足履之適他；忘腰帶之適也；知忘是非心之適也；不內變不外從事會之適也；始乎適而未嘗不適者忘適之適也。」也就是說當鞋子合乎腳的大小穿著舒適的時候會往往忘了腳的存在；腰帶松緊合宜穿著舒適的時候也會忘了腰的存在；同理當心靈體悟大道怡然自適時知心就會忘卻是非的存在；當人們能善于應物處世時就能保持自身內在本質不變不隨波逐流盲從外物。能應變萬端悠游舒適的人終會忘失適應本身無入而不自得。得意忘言也是如此；當言詞適當地表達真意實象之后言詞也就好像不存在了（言詞有如腳意義有如鞋意義既適言詞可忘）。
總結以上所說俗人多言好辯固無可足取即使莊子本人使用的寓言、重言、巵言也當根據得意忘言的原理不可固著。語言本身只是工具不是目的。如果把語言當作是實象真理自身則難免「標月指」之譏。而惠施、公孫龍子等名家者流「然不然可不可」玩弄文字游戲更是泥于小道一曲之士而已。
得意忘言是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：不拘泥于字句言辭既得其意則忘其言。語本《莊子．外物》：「言者所以在意得意而忘言。」后指彼此有默契心照不宣。《文明小史．第二回》：「府縣心里還當他們話到投機得意忘言。」
得意忘言是什么意思詞義解釋來源：成語詞典版
1：修訂本參考資料：不拘泥于字句言辭既得其意則忘其言。語本莊子˙外物：言者所以在意得意而忘言。后指彼此有默契心照不宣。文明小史˙第二回：府縣心里還當他們話到投機得意忘言。
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