樸學(xué)是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：樸學(xué)之名起于西漢；其時(shí)樸學(xué)所指即是經(jīng)學(xué)。自武帝以降漢之諸帝莫不治經(jīng)學(xué)；初武帝以為〔尚書〕是枯燥無味的「樸學(xué)」不喜閱讀后聞兒寬說經(jīng)喜之遂請(qǐng)為講解。后世稱經(jīng)學(xué)為「樸學(xué)」本此。
武帝即位未久接受董仲舒的建議罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)；元朔五年（公元前124）更開辦太學(xué)以研究儒家經(jīng)學(xué)。漢初諸經(jīng)俱賴口授口耳相傳難免譌誤欲有憑藉不能不重「師法」唯學(xué)問傳授難免后學(xué)者之衍述發(fā)明注釋解說若新有章句遂又另立「家法」。大體言之兩漢經(jīng)學(xué)西漢重師法東漢重家法其優(yōu)點(diǎn)是重傳授防冒偽明本源尊經(jīng)學(xué)其缺點(diǎn)是分派別爭立學(xué)存私見妨害公開研究。
當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)除在學(xué)校進(jìn)行研究外兩漢諸帝往往召集經(jīng)師進(jìn)行討論。第一次是漢宣帝甘露元年（公元前53）召集諸儒論五經(jīng)異同于石渠閣；第二次是東漢章帝建初四年（公元79）大會(huì)諸儒于白虎觀。這兩次經(jīng)學(xué)會(huì)議都是討論今文經(jīng)學(xué)；第二次的討論結(jié)果并編成〔白虎通義〕以為經(jīng)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)答案將經(jīng)學(xué)導(dǎo)向繁瑣與迷信兩個(gè)方向發(fā)展以利統(tǒng)制思想而鞏固統(tǒng)治。由于帝王尊重經(jīng)學(xué)且自武帝設(shè)科射策后社會(huì)上更視經(jīng)學(xué)為博取功名富貴的工具故西漢時(shí)有「遺子黃金滿籝不如教子一經(jīng)」之諺。
又兩漢經(jīng)學(xué)有今古文之分此乃起于文字的不同；今文即指當(dāng)時(shí)通行的隸書古文則指先秦的古文字而言。漢初所傳諸經(jīng)皆為今文后山崖復(fù)壁所出者則為古文。唯當(dāng)時(shí)太學(xué)所立五經(jīng)十四博士均為今文學(xué)家并無所謂今古文問題；及王莽執(zhí)政劉歆倡議古文古文經(jīng)學(xué)才起而與今文經(jīng)學(xué)相抗。更由于今古文師法、家法不同因此不僅諸經(jīng)文字有出入甚至解經(jīng)的主張也迥異。后來今古文之爭演變?yōu)橐鈿庥檬鹿盼膶W(xué)家詆今文學(xué)家為「口說無憑」今文家則斥古文家為「向壁虛造」彼此互相攻訐久未止息。
就兩漢經(jīng)學(xué)之研究言大體西漢說經(jīng)偏于微言大義講求經(jīng)世致用；東漢經(jīng)師多詳于章句訓(xùn)詁。至東漢馬融、鄭玄等經(jīng)師出更致力于經(jīng)義的訓(xùn)詁后人遂將名物訓(xùn)詁之學(xué)稱為漢學(xué)。此外西漢經(jīng)師多專治一經(jīng)東漢經(jīng)師則幾遍通群經(jīng)；西漢經(jīng)師篤信遺經(jīng)很少撰述東漢說經(jīng)則至為繁富。
又兩漢經(jīng)學(xué)就地域言有齊魯之分。治齊學(xué)者多今文家其說經(jīng)主讖緯尚陰陽五行之說；治魯學(xué)者則多為古文學(xué)家其說經(jīng)重訓(xùn)詁。
及至宋代在經(jīng)學(xué)的研究上舍兩漢訓(xùn)詁章句之學(xué)而更趨向主觀的反省、體驗(yàn)義理的闡發(fā)。由于不信注疏進(jìn)而蔚為疑經(jīng)、改經(jīng)的風(fēng)氣使樸學(xué)、漢學(xué)與宋學(xué)形成不同的治經(jīng)取向。再加上北宋雕版印刷術(shù)盛行以后使兩宋經(jīng)學(xué)著述保留下來的比以往任何朝代要多。迄中清惠氏之學(xué)以博聞強(qiáng)記為初基以尊古守家法為究竟；其治經(jīng)要旨純宗漢學(xué)謂漢經(jīng)師之說可與經(jīng)并行。樸庵篳路藍(lán)縷以五經(jīng)教授鄉(xiāng)里；研谿（惠周惕）、半農(nóng)（惠士奇）繼之益宏其業(yè)；至松崖（惠棟）而蔚為大宗。近代言漢學(xué)者必以東吳惠氏為首。
錢竹汀（錢大昕）撰〔惠棟傳〕說：「宋、元以來說經(jīng)之書盈屋充棟高者蔑棄古訓(xùn)自夸心得下者剿襲人言以為己有儒林之名徒為空疏藏拙之地。獨(dú)惠氏世守古學(xué)而先生所得尤深擬諸漢儒當(dāng)在何邵公、服子慎之間馬融、趙歧輩不能及也。」可謂推崇備至。
樸學(xué)是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：樸實(shí)之學(xué)。《漢書．卷八八．儒林傳．歐陽生傳》：「吾始以尚書為樸學(xué)弗好及聞寬說可觀。」清代的漢學(xué)家以考據(jù)訓(xùn)詁的方法來研究經(jīng)文稱為「樸學(xué)」。
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