互體是什么意思詞義解釋來源：未知來源
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1.與互卦同。漢儒說《易》以《易》卦上、下兩體相交可以互取象者謂之互體亦曰互卦。《左傳·莊公二十二年》：「陳侯使筮之遇〈觀〉之〈否〉。」注：「〈坤〉下〈巽〉上〈觀〉〈坤〉下〈乾〉上〈否〉〈觀〉六四爻變而為〈否〉《易》之為書六爻皆有變象又有互體圣人隨其義而論之。」疏：「二至四三至五兩體交互各成一卦先儒謂之互體。按〈觀〉自二至四爻為〈艮〉自三至五爻為〈坤〉故云：『兩體交互各成一卦。』或以《易》卦上、下分象亦為互體。如鄭注〈既濟〉九五爻云：『互體為坎。』〈旅〉初六爻云：『互體為〈艮〉是也。』又宋儒有以《易·雜卦》為互體者。《周易折中·雜卦明義》有〈六十四卦中四爻互卦圖〉、〈十六卦互成四卦圖〉、〈互卦圓圖〉、〈循環(huán)互卦圖〉等。解之甚詳。」；宋、吳沆《易璇璣·存互體》：「凡互體之〈坎〉舉在〈離〉之上也火在水上謂之〈未濟〉乃不特一〈離〉在上而巳。凡互體之〈離〉舉在〈坎〉之上也。卦每如此然則互體之說雖不可泥亦不可廢矣。」；清、顧炎武《日知錄·互義》：「凡卦爻二至四三至五兩體交互各成一卦先儒謂之互體。其說己見于《左氏》。莊公二十二年陳侯筮遇〈觀〉之〈否〉。曰：『風為天于土上山也。』注：『自二至四有〈艮〉象〈艮〉為山是也。』然天子未嘗及之。后人以雜物撰德之語當之非也。其所論二與四三與五同功而異位特就兩爻相較言之初何嘗有互體之說。《晉書》荀顗嘗難鍾會〈易無互體〉見稱于世其文不傳。新安王炎晦叔嘗問張南軒曰：『伊川令學者先看王輔嗣、胡翼之、王介甫三家《易》何也？』南軒曰：『三家不論互體故爾。』朱子本義不取互體之說惟〈大壯〉六五云：『卦體似兌有羊象焉。』不言互而言似。似者合兩爻為一爻則似之也。然此又刱先儒所未有不如言互體矣。〈大壯〉自三至五成〈兌〉〈兌〉為羊故〈爻辭〉并言羊。」；
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