科學(xué)是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：科學(xué)主要指一種有系統(tǒng)的知識體系有時也指追求可證實、可傳遞知識的背后假定及運用的方法。在科學(xué)的假定中認為整個經(jīng)驗與觀察的世界應(yīng)該可以客觀認知世界的事物間具有一些可供發(fā)現(xiàn)的關(guān)系真正值得信賴的知識必須透過小心的觀察、理論化與假設(shè)的測試而得。
從字源上來看science一詞來自拉丁文中的scientia（英文knowledge）其意義近于希臘文中的episteme（理論知識）。從希臘文的原始含義看episteme包括三層意義。其一為技術(shù)層次的含義：荷馬(Homer)史詩〔奧德賽〕[Odyssey]描述奧德賽張弓而射技巧圓熟(epistemai)有如彈琴一樣毫不費力。其二為事實層次的含義：同篇史詩中奧德賽說你在你心中知道得很清楚(epistamenaisapha thyma)。索福克里斯(Sophocles)在其名劇〔伊底帕斯王〕(Res Oedipus)亦言假如牧者被找到就可以「知道」(episteme)得更清楚了。其三認知主體的層次：〔奧德賽〕第十六卷云在會議中睿智的知道。上述三層含義若以霍克海默(M. Horkheimer 1895~1973)「工具理性批判」(critique of instrumental reason)的概念加以分析時第一層意義即是為認識「如何」(das Wie)；第二層為對「什么」(das Was)的認識；第三層為具有「自發(fā)性」(Spontanei?t)的主體理性(subjektive Vernunft)具有發(fā)現(xiàn)新內(nèi)涵尋求新有效性知識之力量(Kraft)。簡單的說從字源上來看科學(xué)知識的發(fā)展不應(yīng)只考慮到實用技術(shù)與客體事實的認知問題而已更應(yīng)討論認知主體的主動性功能。
科學(xué)的本質(zhì)應(yīng)是屬于哲學(xué)的問題但歷來有許多不同的看法。起初科學(xué)被視為哲學(xué)的一部分后來則被視為應(yīng)與哲學(xué)分開；有時科學(xué)被看作單一學(xué)科有時則被看作是一整套的復(fù)合學(xué)科；有些學(xué)者認為科學(xué)所處理的是「實在」(reality)的問題有些則認為科學(xué)的對象應(yīng)僅是事物的現(xiàn)象(phenomena)或表象(appearances)。
希臘哲學(xué)家柏拉圖(Plato 427~347 B.C.)將知識(episteme)與意見(doxa)畫分開來認為前者是科學(xué)研究的主題。柏拉圖的此種區(qū)分提供了兩種觀點的科學(xué)：一是統(tǒng)合性的知識一是各自分開的悟解(dianoia)。此種畫分方式也代表亞里斯多德(Aristotle 384~322 B.C.)將理論科學(xué)(theoretical science)與實踐科學(xué)(practical science)的區(qū)分。亞里斯多德認為科學(xué)是有關(guān)事物之原因的證明性知識(demonstrated knowledge)他區(qū)分了三種類型的科學(xué)理論性、實踐性與生產(chǎn)性(productive)科學(xué)并認為理論科學(xué)先于其他兩者而且科學(xué)彼此間不能化約每一項科學(xué)都僅能就本身的術(shù)語來理解。亞里斯多德之后的斯多噶學(xué)派(Stoicism)與伊比鳩魯學(xué)派(Epicureanism)也對科學(xué)或?qū)W科加以區(qū)分認為哲學(xué)可分為三部分：宗教(canonical)、物理學(xué)(physics)與道德(ethics)其中物理學(xué)是對于自然世界的研究。
在中世紀(jì)階段scientia通常被視為與理論知識有關(guān)解釋為上帝對世界所具有的知識至于人文學(xué)科包括三學(xué)科「三藝」(Trivium)與四學(xué)科「四藝」(Quadrivium)雖他被視作學(xué)科但較不嚴(yán)謹(jǐn)。十二世紀(jì)時的岡底薩佛(Dominic Gundisalvo)將科學(xué)分為人文(human)與神圣(divine)兩類。圣維克多的胡格(Hugh of St. Victor 1096~1141)雖將科學(xué)分為理論的、實踐的與機械的(mechanical)三類但亦承認此三類科學(xué)都附屬于神秘的沈思(mystical contemplation)之下。十三世紀(jì)后半的基爾瓦比(R. Kilwardby)也將科學(xué)分為神圣與人文兩大類又將后者分自然、形上學(xué)(metaphysical)與數(shù)學(xué)三類。羅杰?培根(Roger Bacon 1214~1292)首倡使用觀察與數(shù)學(xué)方法之實驗的(experimental)科學(xué)優(yōu)于思辯的(speculative)科學(xué)但基本上仍認為基于內(nèi)在經(jīng)驗的神學(xué)(theology)優(yōu)于實驗科學(xué)與思辯科學(xué)。
羅杰?培根之后愈來愈多學(xué)者體察到科學(xué)研究中理性(reason)運用及科學(xué)方法在科學(xué)分類上之重要性。奧克漢(William Ockham 1285~1349)在理性科學(xué)(scientia rationalis)和實在科學(xué)(scientia realis)間作一區(qū)分理性科學(xué)如邏輯(logic)是次要目的(second intentional)的而實在科學(xué)如物理學(xué)是第一目的(first intentional)的。法蘭西斯·培根(Francis Bacon 1561~1626)強調(diào)科學(xué)中歸納法(induction)的重要認為歸納法是通向真理之路。主張科學(xué)有限定、多元反映人類的能力（如自然科學(xué)來自于理性歷史則來自于人類的記憶）。霍布斯(T. Hobbes 1588~1679)將科學(xué)分為兩種一是來自于事實的科學(xué)一是來自于理性的科學(xué)。笛卡爾(R.Descartes 1596~1650)倡言除理性外別無科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)除了與確實性(certitude)有關(guān)外真正的科學(xué)也應(yīng)與上帝的知識相同。牛頓(I. Newton 1642~1727)對科學(xué)亦傾向?qū)嶀绲?positive)觀點聲稱科學(xué)應(yīng)著重發(fā)現(xiàn)資料背后的數(shù)學(xué)模式(mathematical pattern)。簡言之自中世紀(jì)后期至啟蒙運動時期科學(xué)的定義已逐漸強調(diào)科學(xué)方法中理性的使用實徵性科學(xué)也逐漸獲得重視。
十八世紀(jì)康德(Imm. Kant 1724~1804)將科學(xué)知識與所謂的「先天綜合判斷」(synthetic a priori judgments)連在一起認為關(guān)于科學(xué)知識的判斷僅與現(xiàn)象世界(phenomenal world)有關(guān)。雖然康德限定了科學(xué)知識的范圍但當(dāng)時一般學(xué)者仍傾向于實徵科學(xué)的看法認為科學(xué)應(yīng)該是歸納的、實驗的與或然的(probabilistic)。惠偉爾(W. Whewell 1794~1866)強調(diào)歸納科學(xué)(inductive sciences)的重要性將科學(xué)依據(jù)空間、時間及數(shù)等概念加以區(qū)分。孔德(A. Comte 1798~1857)以為每個社會或每項科學(xué)都必須歷經(jīng)神學(xué)、形上學(xué)而至實證科學(xué)的階段隨著階段的進展抽象程度日減而科學(xué)的解釋也逐漸在人類各領(lǐng)域中占有主導(dǎo)地位。彌爾(J.S. Mill 1806~1873)也堅持所有的科學(xué)與數(shù)學(xué)應(yīng)該是歸納的與或然的。不過在哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系上一些學(xué)者亦有不同看法。斯賓塞(H. Spencer 1820~1903)將哲學(xué)與科學(xué)作了下列的區(qū)分：哲學(xué)是知識的目的在尋求整體的統(tǒng)一(total unity)。哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系是哲學(xué)使用了各科學(xué)所分別完成的部分的統(tǒng)一(partial unities)來作為自己的資料。馮特(W. Wundt 1832~1920)同意斯賓塞關(guān)于哲學(xué)的看法并認為文化科學(xué)(sciences of culture)不能化約為自然科學(xué)(natural sciences)。文德爾班(W. Windelband 1848~1915)也主張有兩類不同的基本型式的科學(xué) 一是重視律則的(nomothetic)自然科學(xué)另一是重視個別的(idiographic)的文化科學(xué)。部分學(xué)者更進而強調(diào)文化科學(xué)的優(yōu)先性例如卡西爾(E. Cassirer 1874~1945)比較了科學(xué)與神秘思想的不同后主張科學(xué)的本質(zhì)應(yīng)存在于前者的概念中海柏林(Haeberlin)也認為社會科學(xué)(social sciences)是基本(primary)的而自然科學(xué)則是衍生的(derivative)。此外實用主義(pragmatism)者對于科學(xué)亦有獨到見解如皮爾斯(C.S. Pierce 1839~1914)即認為科學(xué)是基本的探究(inquiry)模式能認為由探究者(inquirers)所組成的科學(xué)社群(scientific community)是所有社群的典范。另一位實用主義者杜威(J. Dewey 1859~1952)亦將科學(xué)視為起于問題情境(problematic situation)的探究。而與實用主義關(guān)系密切的奎因(W.V.O. Quine 1908~ )認為科學(xué)是形成個人信念之概念架構(gòu)(conceptual scheme)的最大部分。
二十世紀(jì)初期興起的邏輯實徵論(logical positivism)站在統(tǒng)一科學(xué)(unified science)的觀點認為所有學(xué)科都能以物理學(xué)的語言表達出來持此觀點者包括紐拉特(O. Neurath 1882~1945)、卡納普(R. Carnap 1891~1970)等人。漢培爾(C.G. Hempel)則延續(xù)邏輯實徵論的看法主張自然科學(xué)中所用的假設(shè)－－演繹(hypothetico-deductive)方法亦適用于社會科學(xué)(social sciences)中。二十世紀(jì)中期以后對于科學(xué)尤其是科學(xué)進步的看法又發(fā)生了轉(zhuǎn)變。孔恩(T.S. Kuhn 1922~ )認為科學(xué)理論事實上是被某些中心典范(paradigms)所控制每一個科學(xué)社群都具有類似宗教教派的特質(zhì)包括了所謂的正統(tǒng)及對異端的不容忍。圖爾明(S. Toulmin 1922~ )亦認為科學(xué)理論類似演化論的生物學(xué)(evolutionary biology)其中包括許多偶發(fā)的變數(shù)及自然的淘汰。費耶阿本德(P.K. Feyerband)主張科學(xué)的進步更有賴于假設(shè)選擇的多重性(multiplicaion of alternative hypotheses)而非事實的累積。
綜觀前述學(xué)者對于科學(xué)的見解可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)原先泛指知識后來成為屬于哲學(xué)的一部分但自從中世紀(jì)后期以降科學(xué)（尤其是研究外在世界的自然科學(xué)）已逐漸從哲學(xué)中脫離出來。到了十七、八世紀(jì)啟蒙運動之后科學(xué)更搖身一變成為唯一可靠的知識來源。此種主張化約主義(reductionism)的統(tǒng)一科學(xué)觀念在二十世紀(jì)初的邏輯實徵論中尤為明顯。不過這種統(tǒng)一科學(xué)的觀念也有將科學(xué)與實際的生活世界(lifeworld)割離的弊病。當(dāng)代學(xué)者如羅仁琛(P. Lorenzen)即曾指出面對生命科學(xué)從未能自主。因為科學(xué)是來自生命來自生命問題之需要所以任何離卻日常語言而企圖找尋科學(xué)之絕對起點并想建構(gòu)獨立于生命世界的科學(xué)語言與科學(xué)理論無異在陸地上造船。根據(jù)當(dāng)代量子物理學(xué)所帶來的參與式思考方式及多方互補的動態(tài)知識觀來看科學(xué)研究若欲更能彰顯「實在」(reality)的全貌原先所堅持的統(tǒng)一科學(xué)方法論及科學(xué)觀念必須放棄而應(yīng)在研究主體與研究對象之間的關(guān)系作多方面的考慮。
總之動態(tài)的知識觀是近代物理科學(xué)與科學(xué)后設(shè)理論(metatheory)發(fā)展的重要趨勢此種趨勢對于教育學(xué)研究也有重大的啟示及意義因為教育探究的對象正是參與教育活動人士的行為意義教育研究者本身的生命也背負了長遠的歷史傳統(tǒng)及對于未來的展望。惟有摒棄傳統(tǒng)的靜態(tài)知識觀教育科學(xué)與教育知識的科際整合才有可能教育研究也才能更有益于教育實踐。
科學(xué)是什么意思詞義解釋來源：辭典簡編版
1：合乎理性、邏輯的精神和方法。
【造句】現(xiàn)代警察辦案的方式越來越科學(xué)了。 2：以一定對象為研究范圍依據(jù)實驗與邏輯推理求得統(tǒng)一、確實的客觀規(guī)律和真理。有廣義與狹義之別。廣義泛指一切有組織、有系統(tǒng)的知識而言可分自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)四大類。狹義則專指自然科學(xué)而言。
【造句】他對人文科學(xué)特別有興趣打算投考有關(guān)系所繼續(xù)深造。
科學(xué)是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：以一定對象為研究范圍依據(jù)實驗與邏輯推理求得統(tǒng)一、確實的客觀規(guī)律和真理。有廣義與狹義之別。廣義泛指一切有組織、有系統(tǒng)的知識而言可分自然科學(xué)、應(yīng)用 科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)四大類。狹義則專指自然科學(xué)而言。合乎科學(xué)精神和方法的。如：「警察辦案的方式越來越科學(xué)。」
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