價(jià)值判斷是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：價(jià)值判斷指將某一種價(jià)值（包括好惡、美丑或可欲）賦予一個(gè)事物、行動或是實(shí)體(entity)之上。價(jià)值判斷是對事物進(jìn)行意義判斷的一種思維方式因?yàn)閮r(jià)值問題反映的是主客體的關(guān)系價(jià)值判斷顯現(xiàn)的是人對價(jià)值關(guān)系的看法屬于一種意義判斷。西方倫理思想史中對價(jià)值判斷的問題主要是討論價(jià)值判斷與事實(shí)判斷(Fact judgment)的關(guān)系亦即能否由事實(shí)判斷中推衍出價(jià)值判斷也就是由「是」(is)什么中推衍出「應(yīng)該」(ought)怎樣的問題。由于教育活動本身是以師生關(guān)系為主的一種價(jià)值傳承與價(jià)值創(chuàng)造的活動因此關(guān)于教育活動的理論研究無法排除價(jià)值判斷的影響。
自現(xiàn)代價(jià)值哲學(xué)之父羅茲(R.H. Lotze 1817~1881)將「存有」(Sein)與「價(jià)值」(Wert)分開討論后開啟了價(jià)值哲學(xué)研究的先河。羅茲之后的布倫塔諾(F. Brentano 1838~1917)進(jìn)一步主張價(jià)值為獨(dú)立自主的現(xiàn)象認(rèn)為雖然價(jià)值屬于情緒(Gemutsbewegung)之類但價(jià)值判斷(Urteil)如同表象(Vorstel lungeh)的判斷一樣有對錯之別。布倫塔諾之說造成了日后德國主觀價(jià)值論與客觀價(jià)值論的分野。價(jià)值主觀論者如邁農(nóng)(A. Meinong 1853~1920)與埃倫費(fèi)斯(Ch.Fr. von Ehrenfels 1859~1932)等基于價(jià)值心理主義(axiologischer Psychologismus)以評價(jià)主體的感受來界定價(jià)值而邏輯經(jīng)驗(yàn)論者也認(rèn)為價(jià)值語句僅是情緒的表達(dá)并無真假可言；至于價(jià)值客觀論者如謝勒(M.Scheler 1874~1928)與哈特曼(N. Hartmann 1882~1950)等人則認(rèn)為價(jià)值屬于先天獨(dú)立自存的理念范疇是一種理想的存有。事實(shí)上無論主觀論或客觀論兩者均各有所偏忽略了價(jià)值是評價(jià)主客體間交織而成的復(fù)雜現(xiàn)象。
穆爾(Th.V. Moore 1877~？)主張任何價(jià)值判斷都不能由經(jīng)驗(yàn)或事實(shí)判斷中推衍出來他論證「善」(Good)所具的特殊性質(zhì)不同于自然事物及其屬性亦不同于心理特性價(jià)值與事實(shí)的屬性既不相同價(jià)值判斷與事實(shí)判斷亦無相通之理。然而實(shí)用主義倫理學(xué)者和一些倫理自然主義者則認(rèn)為：價(jià)值判斷與自然科學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)或事實(shí)判斷并無本質(zhì)的差異主張用自然事物及其屬性及心理特性說明價(jià)值觀念用自然科學(xué)的方法解決倫理學(xué)的問題。
在當(dāng)代教育理論中不同的理論對于價(jià)值在教育理論中的地位亦有不同的看法。經(jīng)驗(yàn)－分析的教育科學(xué)(empirisch-analytische Erziehungswissenschaft)認(rèn)為 價(jià)值只是個(gè)人欲望或情緒的表示并無客觀性可言因此主張免除價(jià)值判斷的教育理論。堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值分離的信念教育理論也僅止描述既有的教育事實(shí)理論是否能付諸實(shí)踐并非教育理論家所能過問理論的運(yùn)用有待決策者的價(jià)值判斷。如羅赫納(R. Lochner)希望成立免除任何規(guī)范成分的教育事實(shí)描述稱 「描述教育學(xué)」(deskriptive P?dagogik)；奧康納(D.J. O'Connor)則認(rèn)為所謂「教育理論」必須謹(jǐn)守免于價(jià)值判斷的立場若有所謂價(jià)值問題亦應(yīng)還原為事實(shí)問題；布瑞欽卡(W. Brezinka)受邏輯經(jīng)驗(yàn)論的影響以為理論的教育科學(xué)目的在尋求一種法則性認(rèn)識因此教育理論在陳述命題系統(tǒng)時(shí)必須免于價(jià)值判斷。
與經(jīng)驗(yàn)分析教育科學(xué)不同的是精神科學(xué)教育學(xué)(Geist wissenschaftliche P?dagogik)及批判教育學(xué)(Kristische P?dagogik)均強(qiáng)調(diào)價(jià)值在教育活動及教育理論形成過程中的重要性。精神科學(xué)教育學(xué)認(rèn)為教育事實(shí)就是一種充滿意義的整體教育行動實(shí)際上就是一種價(jià)值形成與價(jià)值創(chuàng)造的過程因此價(jià)值觀念是精神科學(xué)教育學(xué)理論的核心在詮釋教育事實(shí)背后的意義時(shí)不能沒有價(jià)值判斷。精神科學(xué)教育學(xué)者如拉贊(R. Lassahn)即主張教育行動源于豐富的生命內(nèi)涵恒須面對價(jià)值決定除卻價(jià)值判斷教育行動殊不可解。批判教育學(xué)本于社會批判理論旨在發(fā)現(xiàn)交織在社會關(guān)系中的意識型態(tài)喚醒自我免除社會的羈絆達(dá)成真正的啟蒙與解放。對于批判教育學(xué)者而言價(jià)值與事實(shí)間并沒有明顯的分野教育研究的著眼點(diǎn)應(yīng)該在于教育行動所植根的社會意義型態(tài)之批評因此教育理論的形成亦無法不顧及價(jià)值問題。批判教育學(xué)者如莫鈴豪爾(K. Mollenhauer)即認(rèn)為教育理論是一種符號溝通的行動理論其基礎(chǔ)不在于人際互動的規(guī)則而在于社會歷史條件下物質(zhì)的、社會的再制(reproduction)過程教育的關(guān)系也需與歷史、社會的物質(zhì)基礎(chǔ)作緊密的結(jié)合。
持平而論前述的三種教育理論典范(paradigms)均有其價(jià)值預(yù)設(shè)(axiological assumption)存在都建基在對于教育現(xiàn)象的特殊評價(jià)上。經(jīng)驗(yàn)分析的教育科學(xué)雖主張一種完全價(jià)值中立的研究但其理論典范的選擇本身就已隱含了一種價(jià)值判斷。當(dāng)代德國學(xué)者阿爾伯特(H. Albert)曾將社會科學(xué)研究中的價(jià)值判斷、價(jià)值基礎(chǔ)(Wertbasis)與評價(jià)(Wertungen)作了清楚的畫分。一方面認(rèn)為價(jià)值判斷涉及了科學(xué)中對象語言(Objecksprache)的規(guī)范性敘述一方面則從價(jià)值判斷的邏輯文法結(jié)構(gòu)來加以分析以為價(jià)值判斷至少包括了三個(gè)要素：(1)描述：即對正面或負(fù)面評價(jià)之描述；
(2)原則：價(jià)值判斷隱含著某一原則的依據(jù)；
(3)期待：期待價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)會被接受為規(guī)范的法則而指導(dǎo)相關(guān)行為。依據(jù)阿爾伯特的分析即使承認(rèn)價(jià)值為主觀的感受教育科學(xué)中亦無法完全排除對于價(jià)值現(xiàn)象的描述同時(shí)也無法排除價(jià)值判斷原則的取舍便無法不期待這些原則付諸實(shí)踐。教育活動中教育價(jià)值所憑依的教育事實(shí)固然需從實(shí)徵科學(xué)的觀點(diǎn)作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶接懙逃P(guān)系所聯(lián)系的整體社會價(jià)值與個(gè)體價(jià)值必須借助于整體的人類精神力量才能把握。完全排除價(jià)值判斷、主張價(jià)值中立的教育科學(xué)不僅在理論上不可能在實(shí)踐上也不適當(dāng)。
價(jià)值判斷是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：關(guān)于善惡是非的實(shí)踐依據(jù)個(gè)人的主觀予以判別抉擇。
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