道法自然是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：「道法自然」語見老子〔道德經〕第二十五章：「人法地地法天天法道道法自然?！挂馑际钦f人應該效法大地無私無不持載；地應該效法昊天無私無不覆照；天應該效法大道無私普及一切；道也應該效法自然無私化生萬物。事實上根據老子學說道就是自然之道。說「道法自然」等于是說道效法其自身。老子之所以不憚煩地強調「道法自然」正在點明道就是自然。只是道是形上普遍的原理較為抽象不易把捉而自然則較為具體可尋。根據老子學說自然一辭有數義：
1.自生自長的自然界如天地飄風驟雨蕓蕓萬物乃至于嬰兒。這些自然物各自有其運行生長的原理法則與人為事物之矯柔造作全然不同。
2.自然運作的原理法則也就是自然之道。自然之道含容周遍無所偏私如〔道德經〕第十六章所說：「容乃公公乃大大乃天天乃道道乃久」有容乃大大如昊天昊天無私顯示自然之道普遍長久。其次自然之道逝遠而反往復循環如〔道德經〕第十六章與第二十五章談觀復與逝遠而反的道理（參見「觀復」、「逝遠而反」、與「歸根復命」）皆是老子觀察自然現象歸納出其明顯可見的法則。
3.人類的精神意識處于素樸渾沌的狀態好像沒有意識的自然一般無知無欲。老子以自然與文明作對比以嬰兒比喻人類在未受文明進步薰染之前尚未失道喪德的精神狀態如〔道德經〕第五十五章說：「含德二厚比之赤子。」人類一旦步人文明進化之途便日益遠離自然喪失天真素樸的本性于是「民多利器國家滋昏人多伎巧奇物滋起法令滋彰盜賊多有?！蛊魑锢闷婕家墒沟萌诵娜找尕澙方圃p政府必須因應犯罪的行為制定更多的法令規章然而法令越多鉆法律漏洞者越多觸法違法者也就越多如此惡性循環人類的天真本性與自然精神也就一去不返了。
4.無為而治的政治藝術也就是說為政者能效法自然生養萬物既不著形跡也毫不居功的作法使百姓安居樂業不知如何稱道感戴。如〔道德經〕第十七章說：「功成事遂百姓皆謂我自然?！鬼樅踝匀坏恼嗡囆g就是減少干擾不要積極作為如第五十七章所說：「我無為而民自化我好靜而民自正我無事而民自富我無欲而民自樸?！篃o為而治不只是消極的不作為也是積極的忘我無私不因個人野心貪欲輕啟戰端貽害百姓。如此使得自身施政成為百姓生活中自然的部分使百姓不識不知無可稱道便是政治藝術的極致如〔道德經〕第十七章說：「太上不知有之?！梗◤膮浅巍驳赖陆涀ⅰ常?。
總之老子學說似乎把自然看做是人類精神境界的標準（無私無我無知無欲）處世行事的依據（守柔篤靜無為不爭）萬事萬物的根本價值所系。因此人與物均應循自然之本法自然精神才合乎理想。
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