道生是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：道生(355?~434)東晉、南朝宋間僧人也稱「竺道生」俗姓魏鉅鹿（今河北）人寓居彭城（現江蘇省徐州）；羅什門人四杰之一也是廬山白蓮社十八賢人中之一。幼依沙門竺法汰出家十五歲便登講座二十歲受具足戒講演之聲譽遍天下；隆安年間(397~401)入廬山師事慧遠研讀經論七年后與慧遠的弟子慧叡、慧嚴、慧觀等到長安投入鳩摩羅什之門下；義熙五年(409)歸建康住在音園寺；景平元年(423)譯出「五分律」三十四卷除講譯經文闡明真意提倡闡提成佛及頓悟成佛并著〔二諦論〕、〔佛性有無論〕、〔法身無色論〕、〔佛無凈土論〕、〔應有緣論〕等引起了當時佛教界贊否兩論的爭議。后法顯又譯出從印度帶回來的〔大般涅盤經〕初分四千頌共六卷名為〔大般泥洹經〕經中說除一闡提外皆有佛性；道生解釋經義則認為既然一切眾生悉有佛性那么一闡提也是有情何得獨無佛性。此論說一出教界為之譁然其他涅盤學者亦排斥之；遂再度棲隱廬山。此時北涼曇無讖于元熙二年(421)譯出大本〔涅盤經〕四十卷傳到建康其中也提到一闡提可以成佛證明了道生預見的正確眾人也始嘆師之卓識。宋元嘉十一年(434)于講座上端坐而逝春秋八十；弟子僧瑾、道猷等繼續唱導頓悟之義。
道生是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：晉宋間一位高僧的法號。俗姓魏鉅鹿（今河北省鉅鹿縣）人。幼隨竺法汰出家后問學于鳩摩羅什和佛馱跋陀羅。以慧解著稱在當時漢譯典籍未完備的情況下常見人所未見如立善不受報、頓悟成佛之義。著有《法華經疏》、《維摩經疏》、《法身無色論》、《佛無凈土論》等多種可惜多已亡佚現存的只有《法華經疏》（存二卷）、〈答王衛軍書〉一篇行世。
|
