反基督是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：顧名思義反基督就是反對(duì)天主尤其是祂在基督身上的工作。希臘字首anti-表相反是仇恨的意義。它本是個(gè)〔圣經(jīng)〕名詞就概念而言最早可以溯源到〔舊約〕雖然當(dāng)這個(gè)詞匯正式出現(xiàn)的時(shí)候已經(jīng)是〔新約〕末期了。
〔舊約〕部分經(jīng)文描寫善惡勢(shì)力的終極斗爭(zhēng)。這些經(jīng)文多半帶有默示的色彩啟示末日的情狀忠于天主的子民（真以色列）與仇恨天主的惡魔怪獸（經(jīng)常被等同為外邦民族）之間的大戰(zhàn)。最清楚的例子要算〔達(dá)尼爾先知書〕第七章的一場(chǎng)大戰(zhàn)中出現(xiàn)了四只野獸其中最兇狠的第四個(gè)獸代表當(dāng)時(shí)迫害以色列的希臘帝國(guó)而那只「小角」（七8）就是安提約古厄丕法乃那位蹂躪圣殿的領(lǐng)袖。在〔達(dá)尼爾先知書〕雖然反基督的詞匯未被采用然而它對(duì)反對(duì)天主的惡勢(shì)力的描寫乃成了日后這種文學(xué)的遠(yuǎn)祖。
與〔達(dá)尼爾〕最相近的新約文學(xué)是〔默示錄〕和〔達(dá)尼爾〕一樣反基督的名詞也沒(méi)有出現(xiàn)但是它的形象卻很明顯。第十三章有「從海上來(lái)的獸」這次象徵的是羅馬帝國(guó)第十二章有「紅龍」同樣是逼害初生教會(huì)的撒旦使者協(xié)助它的還有「地上的獸」可能是羅馬宗教的外邦司祭。在該書末了天主擊敗了它們（十七至十八章）。另外保祿(Paul)的〔得撒洛尼后書〕也有將要出現(xiàn)的「無(wú)法無(wú)天的人」「喪亡之子」「敵對(duì)者」（雖然在〔得后〕寫作的時(shí)候由于「阻止者」橫瓦在中間他仍未出現(xiàn)）。
「反基督」的名詞正式應(yīng)用在若望(John)書信。它出現(xiàn)在最末時(shí)候可能是指背教的基督徒否認(rèn)「耶穌為默西亞」的人而言（若壹二22）。可見(jiàn)若望雖然沒(méi)有宇宙斗爭(zhēng)的描述他的反基督也是反對(duì)天主的人或力量。
反基督的名詞在〔新約〕之后繼續(xù)被采用從教父時(shí)候、中世紀(jì)、以至宗教改革時(shí)候一直絡(luò)繹不絕。而反基督的形象也一再落在具體的人（政治或宗教人物）或制度身上從尼祿到斯大林無(wú)數(shù)人物都曾被等同為反基督。甚至教會(huì)內(nèi)或教會(huì)和帝國(guó)間敵對(duì)的雙方也常互拋反基督的帽子。正如羅馬天主教的作者稱呼那些背棄教會(huì)教義的人為反基督他們的敵對(duì)者也常常把他們精神上的領(lǐng)袖－－羅馬教宗視為反基督。這種謾罵與侮辱一再危害教會(huì)內(nèi)的和平對(duì)真理的提升卻完全沒(méi)有幫助反而會(huì)成為撒旦陰謀加害的機(jī)緣。如果真有反基督的話這種行為也許就是最反對(duì)基督的作為了。
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