教育責(zé)任是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：教育責(zé)任指學(xué)校中教師的教學(xué)或訓(xùn)育及教育行政部門的任何措施都應(yīng)該是透過理智思慮后發(fā)乎教師或行政機構(gòu)自由意志而抉擇的行為也因此應(yīng)該承擔(dān)起行為的責(zé)任。
責(zé)任是倫理學(xué)中十分重要的概念任何具有獨立自主人格者都應(yīng)為其行為負(fù)責(zé)。亞里斯多德(Aristotle 384～322 B.C.)在其〔尼高邁倫理學(xué)〕(Nicomachean Ethics)中曾以為道德行為成立的主要條件在于行為者必須要認(rèn)識其作為者為何；在認(rèn)識之后還要訴諸于理智的抉擇且抉擇是為行為本身而非基于外在條件；同時在抉擇之后仍須繼之以反覆的行動。亞里斯多德強調(diào)凡是由于外力的逼迫或心智不清所產(chǎn)生的行為在道德上不應(yīng)予以譴責(zé)亦即是沒有自由抉擇就談不上道德責(zé)任道德責(zé)任應(yīng)以具理智判斷之自由主體為其先決條件。屬于教育領(lǐng)域的道德責(zé)任就是教育責(zé)任這種教育責(zé)任是以教師個人或?qū)W校、教育行政部門等獨立行使權(quán)力進(jìn)行某項措施的機構(gòu)為其責(zé)任主體至于其責(zé)任的對象則由行為者本身及其行為、和行為所及的學(xué)生或別人乃至于相關(guān)的社會以至世界。
從文化的觀點看教育是一種以師生關(guān)系為主軸的價值傳衍與價值創(chuàng)造的過程有高度的價值要求所負(fù)責(zé)的對象不僅止于此時此刻的行為或?qū)ο蠖呀逃?zé)任與一般行為責(zé)任不同系基于三個特徵：(1)教育行為所直接面對的對象是未成熟的個體當(dāng)教師或教育機構(gòu)發(fā)動一項教育行為時除了要為此行為所涉及對象的現(xiàn)實狀況承擔(dān)責(zé)任外同時由于受教者的未成熟具有無限開展的可能性教育者也必須要為受教者的未來發(fā)展負(fù)起責(zé)任。因此教育者在采取任何行動前應(yīng)該慎重考慮對于受教者可能的深遠(yuǎn)影響而戒慎謹(jǐn)惕。(2)教育責(zé)任應(yīng)對受教者與文化價值間的互動過程負(fù)責(zé)任。個體開展的可能性包括兩方面的意義一是容受社會文化價值而達(dá)成社會化的要求一是開創(chuàng)新價值形成個人獨特的價值體系與人格特質(zhì)。這兩者間如何取得適當(dāng)?shù)钠胶鉃榻逃ぷ髡咚鶓?yīng)嚴(yán)肅面對的課題。(3)教育的最終旨趣在于文化的不斷更新與文化理想的提升教育工作者必須以此種高超的文化理想為其標(biāo)的在從事教育行為時應(yīng)該面對高遠(yuǎn)的文化理想的提升而負(fù)起責(zé)任如此教育才能獲得永恒的動力。
但在當(dāng)前舉世邁向現(xiàn)代化的過程中前述文化觀點的教育責(zé)任已經(jīng)面臨了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)隨著資訊的發(fā)達(dá)教師的「傳道、授業(yè)、解惑」功能已經(jīng)有一部分為各種傳播媒體所取代社會的價值觀也逐漸走向功利。一力面教師所代表的文化與價值權(quán)威開始動搖另方面當(dāng)時利益的滿足取代了高遠(yuǎn)的文化理想遂使校園中賴以維系師生共同關(guān)系的基礎(chǔ)發(fā)生動搖教育功能也大大抵消。當(dāng)務(wù)之急唯有賴教師從體認(rèn)自己所具有的教育責(zé)任開始從而樹立教師的專業(yè)權(quán)威培養(yǎng)自身處事的謹(jǐn)嚴(yán)性與對學(xué)生的耐心發(fā)揮教育愛與圓熟的教育智慧(P?dagogischer Takt)方能維持校園倫理重新發(fā)揮教育的真正功能。
教育責(zé)任的起點面對的是未成熟的個體中點是文化價值與個體之間的傳衍與創(chuàng)新的過程最終是在這個過程中可能開展與提升的文化理想。為了有效維持校園倫理與發(fā)揮教育功能教育宜體認(rèn)到教育責(zé)任的對象不只是學(xué)生的改變更是學(xué)生與文化價值的互動過程及文化理想的提升如此才能導(dǎo)引學(xué)生趨向文化理想。
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