互惠原則是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：互惠原則或稱恕道原則是當(dāng)代理論倫理學(xué)所認(rèn)可的道德原則之一意指「仁愛、互惠、寬恕」等德性也就是孔子所言：「己所不欲勿施于人。」和基督教〔圣經(jīng)〕所揭櫫的金科玉律(The Golden Rule)：「你愿意人怎樣待你你也當(dāng)怎樣待人。」根據(jù)互惠原則來看道德規(guī)范應(yīng)該是「可欲的」(desirable)而不只是「所欲的」(desired)。
「可欲的」道德規(guī)范可從兩方面加以分析：一是道德的可普遍性(universalizability)；一是可逆轉(zhuǎn)性(reversibility)。關(guān)于道德的可普遍性方面所蘊(yùn)涵的問題是：「若每個(gè)人都要作某件事時(shí)你是否會(huì)判斷某事為對(duì)的？」康德(Immanuel Kant 1724~1804)對(duì)此曾提出了道德的定言令式(categorical impe-rative)的觀念此種定言令式具有道德價(jià)值而且是可以普遍化的但并不涉及任何實(shí)質(zhì)目的。康德以為此種定言令式除了是普遍的法則外也是自由的法則與自律(autonomy)的法則每個(gè)人在決定自己的行動(dòng)時(shí)都必須考慮別人的理性意志；每個(gè)有理性者都是值得尊敬的所以我們不應(yīng)將別人當(dāng)成工具而應(yīng)當(dāng)作目的來看待。亦即依康德之見道德若要具有普遍性它必須慮及別人而尊重別人的理性意志也就是必須考慮到「互惠原則」。至于道德的可逆轉(zhuǎn)性方面所蘊(yùn)涵的問題是：「如果站在其他人的立場(chǎng)你還會(huì)判斷此事為公平的嗎？」這顯然也是一種互惠原則的表示。當(dāng)代道德心理學(xué)家皮亞杰(JeanPiaget 1896~1980)曾根據(jù)康德的自律(autonomy)觀念將兒童的道德發(fā)展分為「他律」(heteronomy)與「自律」并且認(rèn)為此兩種道德性(morality)與不同的社會(huì)互動(dòng)(social interaction)有關(guān)；一是對(duì)于成人權(quán)威的尊重另一就是同儕間的互惠性(reciprocity)。郭爾保(Lawrence K?hlberg 1927~1987)也曾根據(jù)自律的觀念論述兒童道德推理(moral reasoning)的六個(gè)發(fā)展階段其中「互惠性」觀念內(nèi)涵的發(fā)展也占有重要地位。對(duì)于大部分的道德學(xué)者而言成熟的道德準(zhǔn)則應(yīng)該是可欲的與自律的而此種可欲的與自律的道德為了要能達(dá)成普遍化與可逆性個(gè)人必須撇棄自我中心的道德觀轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)尊重他人的互惠性。
在當(dāng)代的理論倫理學(xué)中有許多學(xué)者認(rèn)為一些道德哲學(xué)上的主要概念如善(good)、正義(justice)、幸福(happiness)等很難作出明確的界定是故僅能以一種較為合理的「道德的互為主體性」(moral intersubjectivity)的分析建立一些較形式、高層次的道德原則作為道德判斷的規(guī)準(zhǔn)。在他們所提出的高層程序原則(principle of procedure)中互惠原則即是其一；與其他的道德原則如吾-汝原則(principle of I-Tnou relationship)、公平原則(principle of impartiality)、自由原則(principle of freedom)與自律原則(principle of autonomy)等都是程序原則的理性論證之共同基礎(chǔ)。若非藉由這些較明顯的原則程序原則將流于空幻的形式。
互惠原則是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：國與國交往時(shí)依平等原則互相給予相同或類似的權(quán)利承擔(dān)相同或類似的義務(wù)。
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