顏元是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：顏元(1635~1704)是明末清初一位具有代表性的教育思想家兼實行家其主張與言行可說是對于當時王學末流趨于空疏的反動與弟子李塨所倡導的實用與力行的理論及學說后世稱之為顏李學派。
顏元字易直亦字渾然又號習齋河北博野人；生于明崇禎八年卒于清康熙四十三年享年七十歲。元幼年聰穎過人書讀二三遍輒不忘；因其父亡命于關外而母又改嫁遂由蠡縣朱氏收養故十二歲時即必須半耕半讀養祖父母生活。二十四歲開始講學至三十歲時已博覽群書除性理之學外并學習醫學、兵學、天文、地理等。唯三十歲居喪時因體察到朱子家禮有不合人情處深感宋、明諸儒高談性命參雜佛、老亂孔、孟之真叛圣王之道故極力反對靜坐讀書而提倡實用之學。四十一歲時門生日眾便訂立教規分齋設學；五十七歲時南游洛陽與理學家開了一次辯論。六十二歲時應聘主持漳南書院得以實現其教育理想。
顏元一生教育思想在于實用主義教育即以主動為中心實習為方式實踐為方法實利為內容。
1.主動的教育哲學：顏元極力反對宋、明理學主靜的哲學認為三皇五帝周孔皆教天下以動之圣人五霸漢唐皆假襲其動乃造成盛世而晉宋之茍安、佛老之空無、周程朱邵之靜坐均由口筆不動之故實不足效法。教育以動為中心首先使人筋骨竦動、氣脈舒暢所以養身莫善于習動。更謂：勞動是知識的源泉也是求知的方法主動做事不但是求學的要領而且也是人生的素養。所以一身動則一身強一家動則一家強一國動則一國強天下動則天下強。一言以蔽之主動是教育的根本道理。
2.實用的教育目的：顏元一洗宋、明理學家的陋習直接仿效周公孔孟之教；重活動而不重靜坐重實習而不重講論重實踐而不重空談教育的目的要造就全體大用的通儒人才。所教育出來的人身體健康、五官健全、形象活潑、能耐勞苦；而其學識亦直承先圣先賢之實學踏實力行而有益于社會國家。
3.實習的教育制度：顏元自號習齋其辦理漳南書院亦分齋設學重在實習實自其主動的教育理想而發；認為人耳聞目見都不算是學問必須經過手足的勞動和見習才能成為學問。所以特別強調一時習行則受一時之福一日行之則受一日之福一人體之則賜福一人一家體之則賜福一家一國天下皆然；小者卻一身疾病大者措民物安全。可見實習不僅是分齋設學的制度同時也是見習實作的方法。
4.實踐的教育方法：顏元以重實踐為教育方法。(1)反對宋儒主靜坐以消除雜念。認為若主靜坐則成鏡花水月只能娛人心目適足以惑妄無用若能時習力行則能主動治心如用力農事則不遑食寢邪妄雜念無由發生亦即所謂「力行近乎仁」之道理。(2)反對宋儒主敬以主一無適僅是居敬容貌而違離從事。以為先圣先賢不空言敬而要能執事敬、行篤敬才足以成事。(3)反對宋、明之明道窮理因「明道」、「窮理」似空明的虛體是異名而實同。以道理存在于人事中不能超出五倫六藝之外若舍人事而言天道便是荒唐。(4)反對朱子博學全能之說以為儒者通世間一切事理是不可能也不必要。指出虞廷五臣只各專一事終身不改便是圣；孔門諸賢各專一事不必多長便是賢。(5)排斥讀書而要留行以求知。以為讀書愈多愈惑對于審察事情、辦理經濟毫無用處如果誦讀中度一日便習行中錯一日紙墨上多一分便身世上少一分。對于注釋古書而求窮理處事之道理則相隔千里。(6)反對程、朱之性論蓋程、朱以義理之性為善氣質之性為惡所以主張教育是為變化氣質。顏元則以性為絕對的善其為惡乃自外鑠而來所以認為人之氣質為善但有偏重教育要發展個性使其剛柔個性各有所用。
5.實利的教育內容：顏元講學特重實利課程和教材實用價值即以實質代虛無以活動替靜態之教育適與董仲舒之動機論相反所以說：「正其誼適以謀其利明其道適以計其功?！诡佋膶嵗逃龑W習古圣先賢的實用科目如唐虞時代的六府（水火金木土谷）、三事（正德、利用、厚生）、周禮之三物（六德：知仁圣義忠和；六行：孝友睦鬪任恤；六藝：禮樂射御書數）、孔子之四教（文行忠信）；并且主張從力行中得到的實用知識如天文、地志、律歷、兵機等類須日夜講習多年歷練總比理會文字有得。
顏元的實用教育論頗富革命精神；但由于當時一般人受舊勢力支配未能響應推行。后其弟子李塨(1659~1733)竭力傳播師說并略作修正世稱「顏李之學」。
顏元是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：人名。（公元1635～1704）號習齋清初河北博野人。學主躬行以空談為恥篤習六藝究心世務。其學源出姚江而介然自成一家。著有《存性》、《存學》、《存治》、《存人》四編。
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