有教無(wú)類(lèi)是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：有教無(wú)類(lèi)語(yǔ)出〔論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇〕。「子曰：『有教無(wú)類(lèi)。』」這句話(huà)說(shuō)明孔子的教育對(duì)象基本上沒(méi)有任何限制。孔子所處的時(shí)代基本上仍是貴族階級(jí)才有接受教育的機(jī)會(huì)但是孔子所提出的「有教無(wú)類(lèi)」主張則打破了這種藩籬在中國(guó)教育史上具有十分重要的意義。在孔子的門(mén)下有富如冉有、子貢者亦有貧如顏回、原思者；有貴如孟懿子者亦有庶如子路者；有魯如曾參者也有愚如高柴者時(shí)人甚至有「夫子之門(mén)何其雜也」之譏。孔子可說(shuō)是十分忠實(shí)地履行了自己的教育主張。
歷來(lái)學(xué)者對(duì)于「有教無(wú)類(lèi)」的解釋大致對(duì)于「類(lèi)」的看法可分為兩類(lèi)：一是「階級(jí)之類(lèi)」或「族類(lèi)之類(lèi)」此為外在的分別；另一則是「氣質(zhì)之類(lèi)」此為內(nèi)在的區(qū)別。前者如馬融所說(shuō)：「言人所在見(jiàn)教無(wú)有種類(lèi)。」皇侃疏說(shuō)：「人乃有貴賤同宣資教不可以其種類(lèi)庶鄙而不教之也。教之則善本無(wú)類(lèi)也。」后者則如〔朱熹集注〕所說(shuō)：「人性皆善而其類(lèi)有善惡之殊者氣習(xí)之染也。故君子有教則人皆可以復(fù)于善而不當(dāng)復(fù)論其類(lèi)之惡矣。」事實(shí)上不論是外在之類(lèi)或內(nèi)在之類(lèi)這些生來(lái)的差別都不應(yīng)該成為不予教育的藉口因?yàn)榻逃揪褪敲總€(gè)人所需要的而教育的功用則是在「因地取材掖而進(jìn)之感而化之作而成之不復(fù)有類(lèi)」。
當(dāng)然孔子的「有教無(wú)類(lèi)」并不是漫無(wú)限制的〔述而篇〕﹕「子曰﹕『自行束修以上吾未嘗無(wú)誨焉。』」「有教無(wú)類(lèi)」的教育對(duì)象必須是自愿受教的即使是微薄如束修者仍是學(xué)者表示主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要象徵。由此可看出孔子對(duì)于受教者人格與自由的尊重。
孔子所收學(xué)生除不分貧富貴賤外也不論天資高低；在〔論語(yǔ)．先進(jìn)篇〕中孔子評(píng)論他的四位學(xué)生指出：「柴也愚 參也魯 師也辟由也喭。」柴是高柴字子羔參是曾參師是顓孫師就是子張由是仲由即子路。孔子指子羔「愚直」曾參 「魯鈍」子張「注重表面動(dòng)作」子路則「粗野」他們四人雖都有缺點(diǎn)但經(jīng)過(guò)孔子教誨以后均有所成就。
總之孔子的「有教無(wú)類(lèi)」思想一方面代表了對(duì)于教育對(duì)象的確定一方面也表示了孔子對(duì)于教育功能的期望。在孔子的想法中教育的對(duì)象是沒(méi)有任何種類(lèi)差別的只要學(xué)習(xí)者本身真的愿意接受教育；而教育作用則無(wú)分人之材質(zhì)種類(lèi)「及其知之一也。……及其成功一也。」無(wú)論是教育對(duì)象的規(guī)定或教育作用的期許上「有教無(wú)類(lèi)」的思想對(duì)于后世的教育工作者可做為施教的圭臬。
有教無(wú)類(lèi)是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版
1：施教的對(duì)象沒(méi)有貴賤、智愚等的分別。語(yǔ)出《論語(yǔ)．衛(wèi)靈公》。
【造句】孔子有教無(wú)類(lèi)的教育理念嘉惠了無(wú)數(shù)的莘莘學(xué)子。
有教無(wú)類(lèi)是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：語(yǔ)出《論語(yǔ)．衛(wèi)靈公》：「子曰：『有教無(wú)類(lèi)。』」指施教的對(duì)象沒(méi)有貴賤貧富的分別。《隋書(shū)．卷四二．李德林傳》：「有教無(wú)類(lèi)童子羞于霸功見(jiàn)德思齊狂夫成于圣業(yè)。」《兒女英雄傳．第三六回》：「安老爺是有教無(wú)類(lèi)的竟薰陶得他另變了個(gè)氣味了。」
有教無(wú)類(lèi)是什么意思詞義解釋來(lái)源：成語(yǔ)詞典版
1：《兒女英雄傳．第三六回》：「安老爺是有教無(wú)類(lèi)的竟薰陶得他另變了個(gè)氣味了。」 2：《宋史．卷二八七．陳彭年列傳》：「本仁本義可以弭兵。是為齊禮亦曰好生。有教無(wú)類(lèi)自誠(chéng)而明。」 3：《舊唐書(shū)．卷一九四．突厥列傳上》：「聞圣人之道無(wú)所不通。古先哲王有教無(wú)類(lèi)。」 4：唐．白居易〈省試性習(xí)相近遠(yuǎn)賦〉：「原夫性相近者豈不以有教無(wú)類(lèi)其歸于一揆？習(xí)相遠(yuǎn)者豈不以殊途異致乃差于千里？」 5：《隋書(shū)．卷四二．李德林列傳》：「有教無(wú)類(lèi)童子羞于霸功；見(jiàn)德思齊狂夫成于圣業(yè)。」 6：《論語(yǔ)．衛(wèi)靈公》：「子曰：『有教無(wú)類(lèi)。』」（源）
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