国产日产欧产美韩系列麻豆,最全的欧美大片,日本hiphop大师yokoi,巜人妻私密按摩师3


查辭海

 部首檢索 拼音檢索 近義詞 反義詞 語(yǔ)造 辭海百科
曾鞏詩(shī)詞作品集:
詠柳 城南 墨池記 贈(zèng)黎安二生序 寄歐陽(yáng)舍人書(shū) 賞南枝 越州趙公救災(zāi)記 閱武堂下新渠 雨中 湘寇 喜寒 晚望 嘆嗟 送鄭秀才 送趙資政 送趙資政 送孫潁賢 送劉醫(yī)博 送韓玉汝 送關(guān)彥遠(yuǎn) 送程公辟使江西 送陳世脩 疏山 山檻小飲 里社 瞿秘校新授官還南豐 京師觀音院新堂 金線泉 寄子進(jìn)弟 和章友直城東春日 和御制上元觀燈 和孫少述侯職方同燕席 和酬孫少述 寒食 過(guò)彭澤 過(guò)介甫 高郵逢人約襄陽(yáng)之游 奉和滁州九詠九首·幽谷晚飲 二月八日北城閑步 恩藏主送古梅求詩(shī) 丁亥三月十五日 到郡一年 初冬道中 伯常少留別業(yè)寄詩(shī)索酒因以奉報(bào) 兵間 鮑山 席上 康定軍使高秘丞自襄陽(yáng)農(nóng)寺勾業(yè)寺丞自光化相 芙蓉橋 王虞部惠佳篇敘述昔與湘潭亡弟游從仍以亡弟 山茶花 去年久旱六月十三日入境得雨今年復(fù)早得雨亦 錢神 霿凇 流杯池 孔明 將之浙江延祖子山師柔會(huì)別飲散獨(dú)宿空亭遂書(shū) 江湖 寄人 鶴林寺 過(guò)介甫歸偶成 垓下 芙蓉臺(tái) 蔡州 北風(fēng) 半山亭 追租 照影亭 招隱寺 鄖口 閱武堂 元沙院 雨后環(huán)波亭次韻四首·次綰得風(fēng)字韻 顏碑 延慶寺會(huì)景純正仲希道介夫明叟納涼同觀建鄴 曉出 喜二弟侍親將至 西亭 舞鶴 聞喜亭 田中作 泝河 送僧晚容 送戚郎中 送李撰赴舉 舜泉 水香亭 食梨 圣賢 上翁嶺 上巳日瑞圣園錫燕呈諸同舍 清風(fēng)閣 七月一日休假作 七星杉 劉景升祠 苦熱 看花 郡樓 將行陪貳車觀燈 寄王介卿 羈游 漢廣亭 韓魏公挽歌詞二首 韓魏公挽歌詞二首 高松 奉和滁州九詠九首·班春亭 鳳池寺 發(fā)彭澤 冬望 東津歸催吳秀才寄酒 地動(dòng) 丹霞洞 大乘寺 答石秀才月下 促促為物役 次道子中書(shū)問(wèn)歸期 酬吳仲庶龍圖暮春感懷 酬江西運(yùn)使蔣潁叔 橙子 不飲酒 邊將 北渚亭雨中 北園會(huì)客不飲 北湖 北歸三首 北歸三首 北歸三首 北池小會(huì) 正月十一日迎駕呈諸同舍 正月六日雪霽 招澤甫竹亭閑話 贈(zèng)張伯常之郢見(jiàn)過(guò)因話荊楚故事仍貺佳什 贈(zèng)黃降自宜城赴官許昌 再賦喜雪 欲求天下友 雨后環(huán)波亭次韻四首·次李秀才得魚(yú)字韻 與舍弟別舟岸間相望感漢成詠 游鹿門不果 憶越中梅 以白山茶寄吳仲庶見(jiàn)貺佳篇依韻和酬 遺興 移守江西先寄潘延之節(jié)推 依韻和酬提刑都官寒食阻風(fēng)見(jiàn)寄 一鶚 夜出過(guò)利涉門 夜出城南禱雨 旬休日過(guò)仁王寺 雪詠 雪亳州 謝章伯益惠硯 閑行 戲呈休文屯田 西湖二月二十日 萬(wàn)山 庭木 聽(tīng)鵲寄家人 題祝道士房 題張伯常漢上茅堂 題寶月大師法喜堂 桃花源 孫少述示近詩(shī)兼仰高致 送元厚之資政致仕歸蘇州 送宣州杜都官 送吳秀才 送叔延判官 送沈諫議 送人移知賀州 送歐陽(yáng)員外歸覲滁州舍人 送韓玉汝使兩浙 送關(guān)彥遠(yuǎn)赴江西 送撫州錢郎中 石門 圣泉寺 舍弟南源刈稻 芍藥廳 上杜相公 山水屏 僧正倚大師庵居 閏正月十一日呂殿丞寄新茶 人情 鵲山亭 錢塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席 七月十四日韓持國(guó)直廬同觀山海經(jīng) 瀑布泉 盆池 南源莊 南軒竹 落葉 留山中諸君子見(jiàn)訪 靈巖寺兼簡(jiǎn)重元長(zhǎng)老二劉居士 李氏素風(fēng)堂 李供奉 孔教授張法曹以曾論薦特示長(zhǎng)箋 九日九日 郊祀慶成并進(jìn)狀 降龍 簡(jiǎn)如晦伯益 寄鄆州邵資政蒙問(wèn)敝邑山水之景,見(jiàn)索新詩(shī), 寄題饒君茂才葆光庵 寄孫莘老湖州墨妙亭 寄留交代元子發(fā) 集賢殿春燕呈諸同舍 環(huán)波亭 胡使 厚卿子中使高麗 侯荊 和鄭微之 和趙宮保別杭州 和張伯常自郢中將及敝境先寄長(zhǎng)句 和史館相公上元觀燈 和邵資政 和孔平仲 和孔教授 和酬王平甫道中見(jiàn)寄 豪杰 過(guò)高士坊 谷隱寺 高陽(yáng)池 赴齊州 奉和滁州九詠九首·游瑯琊山 奉和滁州九詠九首·庶子泉 奉和滁州九詠九首·石屏路 奉和滁州九詠九首·瑯琊溪 奉和滁州九詠九首·瑯琊泉石篆 奉和滁州九詠九首·慧覺(jué)方丈 奉和滁州九詠九首·歸云洞 豐年有高廩 訪古仙巖杜法師 發(fā)松門寄介甫 多雨 讀五代史 冬曉書(shū)懷 冬暮感懷 楚澤 初夏有感 初發(fā)襄陽(yáng)攜家夜登峴山置酒 出郊 出郊 酬王正仲登岳麓寺閣見(jiàn)寄 酬王微之汴中見(jiàn)贈(zèng) 酬柳國(guó)博 陳君式恭軒 車軒小飲呈坐中 朝退即事呈大尹正仲龍圖 北渚亭 種園 種牡丹 之南豐道上寄介甫 贈(zèng)安禪勤上人 早起赴行香 鄆州新堂 雨中王駕部席上 雨后環(huán)波亭次韻四首·次維得禽字韻 游天章寺 游麻姑山 游東山示客 尹師魯 一晝千萬(wàn)思 雪后同徐秘丞皇甫節(jié)推孔教授北園晚步 雪后 薛老亭晚歸 喜晴赴田中 西園席上 西湖納涼 庭檜呈蔣潁叔 題關(guān)都官宅 宿尊勝院 送章婺州 送英州蘇秘丞 送徐竑著作知康州 送錢生 送李莘太博 送關(guān)彥遠(yuǎn)赴河北 送豐稷 送程殿丞還期 送陳商學(xué)士 送陳郎中還京兼過(guò)九江新宅 首夏 升山靈巖寺 上人 鵲山 秋聲 秋日感事示介甫 青云亭閑望 青青間青青 親舊書(shū)報(bào)京師盛聞治聲 論交 亂山 路中對(duì)月 隆中 靜化堂 靜化堂 靖安縣幽谷亭 簡(jiǎn)景山侍御 寄王樂(lè)道 寄王荊公介甫 寄孫之翰 寄孫正之 寄舍弟 寄齊州同音 寄顧子敦 會(huì)稽絕句三首 會(huì)稽絕句三首 會(huì)稽絕句三首 鴻雁 洪州 和張伯常峴山亭晚起元韻 和貢甫送元考元考不至 和陳郎中 合醬作 方推官寄新茶 丁元珍挽詞二首 丁元珍挽詞二首 刁晾純挽歌詞二章 刁晾純挽歌詞二章 代書(shū)寄趙宏 答葛蘊(yùn) 酬介甫還自舅家書(shū)所感 酬材叔江西道中作 池上即席送況之赴宣城 陳祁秀才園亭 碧蓮池 百花堤 八月二十九日小飲 贈(zèng)張濟(jì) 贈(zèng)護(hù)仁監(jiān)院 贈(zèng)彈琴者 游金山寺作 詠雪 詠雪 英宗皇帝詞二首 英宗皇帝詞二首 謁李白墓 寫懷二首 寫懷二首 桐樹(shù) 題修廣房 送鄭州邵資政 送王補(bǔ)之歸南城 送雙漸之漢陽(yáng) 送覺(jué)祖院明上人 送韓延評(píng) 送高秘丞 水西亭書(shū)事 簽所勸灸 千丈巖瀑布 南湖行二首 南湖行二首 茅亭閑坐 麻姑山送南城尉羅君 李節(jié)推亭子 郡齋即事二首 郡齋即事二首 寄趙宮保 寄晉州孫學(xué)士 華不注山 和酬趙宮保致政言懷二首 和酬趙宮保致政言懷二首 韓玉汝使歸 過(guò)零壁張氏園三首 過(guò)零壁張氏園三首 過(guò)零壁張氏園三首 杜鵑 冬夜即事 慈圣光獻(xiàn)皇太后挽詞二首 慈圣光獻(xiàn)皇太后挽詞二首 酬強(qiáng)幾圣 百花臺(tái) 至荷湖二首 至荷湖二首 雜詩(shī)四首 雜詩(shī)四首 雜詩(shī)四首 雜詩(shī)四首 余杭久旱趙悅道入境之夕四郊雨足二首 余杭久旱趙悅道入境之夕四郊雨足二首 峴山亭置酒 戲書(shū) 戲書(shū) 喜雪二首 喜雪二首 西湖二首 西湖二首 上元 仁宗皇帝挽詞三首 仁宗皇帝挽詞三首 仁宗皇帝挽詞三首 南軒 明妃曲二首 明妃曲二首 金山寺 江上懷介甫 簡(jiǎn)翁都官 寄獻(xiàn)新茶 寄孫正之二首 寄孫正之二首 黃金 胡太傅挽詞二首 胡太傅挽詞二首 漢陽(yáng)泊舟 浮云樓和趙嘏 嘗新茶 詠史二首 詠史二首 詠史二首 詠史二首 揚(yáng)顏 送任逵度支監(jiān)嵩山崇福宮 苦雨 菊花 菊花 寄致仁歐陽(yáng)少師 讀孟子 答裴煜二首 答裴煜二首 少年 秋懷二首 秋懷二首 喜雨 上杜相三首 上杜相三首 上杜相三首 荔枝四首 荔枝四首 荔枝四首 荔枝四首 雜詩(shī)五首 雜詩(shī)五首 雜詩(shī)五首 雜詩(shī)五首 雜詩(shī)五首 喜晴 離齊州后五首 離齊州后五首 離齊州后五首 離齊州后五首 離齊州后五首 凝香齋 甘露寺多景樓 秋夜 秋日 詩(shī)一首 城南二首 秋懷 讀書(shū) 西樓 趵突泉
最新收錄:

暫未開(kāi)通

曾鞏
曾鞏簡(jiǎn)介

全 名 曾鞏

曾鞏曾鞏簡(jiǎn)介


  曾鞏(1019年9月30日-1083年4月30日,天禧三年八月二十五日-元豐六年四月十一日),字子固,世稱“南豐先生”。漢族,建昌南豐(今屬江西)人,后居臨川(今江西撫州市西)。曾致堯之孫,曾易占之子。嘉祐二年(1057)進(jìn)士。北宋政治家、散文家,“唐宋八大家”之一,為“南豐七曾”(曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦)之一。在學(xué)術(shù)思想和文學(xué)事業(yè)上貢獻(xiàn)卓越。


曾鞏曾鞏的墓


  曾鞏墓坐落在楊梅坑對(duì)面的周家堡一山坡上,旁邊一條小溪,四季清水不斷,依山傍水,極目遠(yuǎn)眺,曾鞏故里盡收眼底,其建墓之石料等當(dāng)時(shí)如何運(yùn)上去,至今仍是不解之謎。在“文革”時(shí)期,曾鞏墓被夷為平地,墓中之物亦遭散佚。


曾鞏曾鞏的生平


  

概述

  曾鞏,建昌南豐(今屬江西)人,北宋著名政治家、散文家。他家境貧寒,有一個(gè)哥哥,四個(gè)弟弟,十個(gè)妹妹(其中一人夭折),父親被罷官,身體也不好,所以肩負(fù)起養(yǎng)家的重任。

  曾鞏自稱“家世為儒”(曾鞏《上歐陽(yáng)學(xué)士第一書(shū)》),祖父作過(guò)尚書(shū)戶部郎中,父為太常博士。曾鞏天資聰慧,記憶力非常強(qiáng),幼時(shí)讀詩(shī)書(shū),脫口能吟誦,與兄長(zhǎng)曾曄一道,勤學(xué)苦讀,自幼就表現(xiàn)出良好的天賦。史稱鞏“十二歲能文,語(yǔ)已驚人”。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏,不類童子”,而且記憶力超群,“讀書(shū)數(shù)萬(wàn)言,脫口輒誦”。18歲時(shí),赴京趕考,與隨父在京的王安石相識(shí),并結(jié)成摯友。20歲入太學(xué),上書(shū)歐陽(yáng)修并獻(xiàn)《時(shí)務(wù)策》。歐陽(yáng)修見(jiàn)其文筆獨(dú)特,非常賞識(shí)。歐陽(yáng)修說(shuō):“過(guò)吾門者百千人,獨(dú)于得生為喜。”(《上歐陽(yáng)學(xué)士第二書(shū)》)自此名聞天下,但因其擅長(zhǎng)策論,輕于應(yīng)舉時(shí)文,故屢試不第。慶歷七年(1047),其父去世,其身為次子(其上尚有一兄長(zhǎng)),只好輟學(xué)回歸故里,盡心侍奉繼母。曾鞏少年時(shí)與王安石為密友,登歐陽(yáng)修之門以后,就向歐陽(yáng)修推薦了王安石。直至嘉祐二年(1058),歐陽(yáng)修主持會(huì)試,堅(jiān)持以古文、策論為主,詩(shī)賦為輔命題,曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進(jìn)士第一。

  嘉祐四年(1059),任太平州(今安徽當(dāng)涂縣)司法參軍,以明習(xí)律令,量刑適當(dāng)而聞名。五年,由歐陽(yáng)修舉薦到京師當(dāng)館閣校勘、集賢校理,理校出《戰(zhàn)國(guó)策》、《說(shuō)苑》、《新序》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩(shī)集》和《列女傳》等大量古籍,對(duì)歷代圖書(shū)作了很多整理工作,并撰寫了大量序文。 熙寧二年(1069),任《宋英宗實(shí)錄》檢討,不久被外放越州(今浙江紹興)通判。熙寧五年后,歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。為政廉潔奉公,勤于政事,關(guān)心民生疾苦。他根據(jù)王安石的新法宗旨,結(jié)合實(shí)際情況加以實(shí)施。致力于平反冤獄、維護(hù)治安、打擊豪強(qiáng)、救災(zāi)防疫、疏河架橋、設(shè)置驛館、修繕城池、興辦學(xué)校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅,深受群眾擁戴。

  元豐三年(1080),改任滄州(今河北)知州,途經(jīng)京城開(kāi)封時(shí),宋神宗召見(jiàn)。宋神宗對(duì)其“節(jié)約為理財(cái)之要”的建議大為贊賞,留任為三班院勾判。元豐四年,朝廷認(rèn)為“曾鞏史學(xué)見(jiàn)稱士類,宜典五朝史事”,任為史官修撰,管勾編修院,判太常寺兼禮儀事。元豐五年,拜中書(shū)舍人。同年九月,遭母喪,去官。次年,病逝于江寧府(今南京)。后葬于南豐源頭崇覺(jué)寺右。南宋理宗時(shí)追謚為“文定”,人稱“南豐先生”。 他還為唐宋八大家之一

  政事

  自稱"家世為儒“,①曾祖歷官水部員外郎,祖父為尚書(shū)戶部郎中,父為太常博士。《宋史》稱曾鞏年幼"警敏“,"讀書(shū)數(shù)百言,脫口成誦“②。"十二歲能文,語(yǔ)已驚人“③。但據(jù)他自稱幼時(shí)從先生受書(shū),"方樂(lè)與家人童子嬉戲“,到十六七歲時(shí),"窺六經(jīng)之言,與古今文章有過(guò)人者“,始知愛(ài)好,并努力學(xué)習(xí)④。到二十歲后,"歐陽(yáng)修見(jiàn)其文奇之“⑤大約就在這時(shí),他曾給歐陽(yáng)修寫信,并"獻(xiàn)雜文時(shí)務(wù)策兩編“。信里他一面稱贊歐陽(yáng)修的道德文章,一面表白自己的為人志節(jié):"鞏自成童,聞執(zhí)事之名,及長(zhǎng),得執(zhí)事之文章,口誦而心記之,觀其根極理要,撥正邪僻,掎挈當(dāng)世,張皇大中,其深淳溫厚,與孟子韓吏部之書(shū)為相唱和,無(wú)半言片詞舛駁于其間,真六經(jīng)之羽翼,道義之師祖也。……又聞執(zhí)事之行事,不顧流俗之態(tài),卓然以體道扶教為己務(wù)。……信所謂能言之能行之,既有德而且有言也。韓退之沒(méi),觀圣人之道者,固在執(zhí)事之門矣。"曾鞏當(dāng)時(shí)少不更事,而能有這樣的看法,很不簡(jiǎn)單,所言者雖有所未盡,但大體符合實(shí)際。又說(shuō):"鞏性樸陋,無(wú)所能似,家世為儒,故不業(yè)他。自幼迨長(zhǎng),努力文字間,其心之所得,庶不凡近。……唯其寡與俗人合也,于公卿之門未嘗有姓名,亦無(wú)達(dá)者之車回顧其疏賤。抱道而無(wú)所與論,心常憤憤悱悱,恨不得發(fā)也。今者乃敢因簡(jiǎn)墨布腹心于執(zhí)事,茍得望執(zhí)事之門而入,則圣人之堂奧室家,鞏自知亦可以少分萬(wàn)一于其間也。"這段話是表述自己的為人的。與俗不合,抱道自守,心志如此,確不凡近。歐陽(yáng)修對(duì)于這樣的人物自是重視的。因此,曾鞏上書(shū)之后,曾經(jīng)得到歐陽(yáng)修接見(jiàn)。據(jù)曾鞏《上歐陽(yáng)學(xué)士第二書(shū)》講,歐陽(yáng)修見(jiàn)到他之后,曾對(duì)他說(shuō):"過(guò)吾門者百千人,獨(dú)于得生為喜。"而且當(dāng)曾鞏向歐陽(yáng)修告別之時(shí),歐陽(yáng)修還寫了《送曾鞏秀才序》,其文云:"廣文曾生來(lái)自南豐,入太學(xué),與其諸生群進(jìn)于有司,有司斂群才、操尺度,概以一法,考其不中者而棄之。……然曾生不非同進(jìn),不罪有司,告予以歸,思廣其學(xué)而堅(jiān)其守,予初駭其文,又壯其志,……曾生橐其文數(shù)十萬(wàn)言來(lái)京師,京師之人無(wú)求曾生者,然曾生亦不以干也。予豈敢求生,而生辱以顧予,是京師之人既不求之,而有司又失之,而獨(dú)余得也。于其行也,遂見(jiàn)于文,使知生者,可以吊有司,而賀余之獨(dú)得也。"此序作于慶歷二年(1042),這時(shí)曾鞏雖見(jiàn)棄于有司,卻得到了歐陽(yáng)修的賞識(shí)。

  在這期間,曾鞏也結(jié)識(shí)了王安石,還曾向歐陽(yáng)修推薦。他在《再與歐陽(yáng)舍人書(shū)》中說(shuō):"鞏頃嘗以王安石之文進(jìn)左右而以書(shū)論之,其略曰:鞏之友有王安石者,文甚古,行稱其文。雖已得科名,然居今知安石者尚少也。彼誠(chéng)自重,不愿知于人,然如此人古今不常有。如今時(shí)所急,雖無(wú)常人千萬(wàn),不害也。顧如安石,此不可失也。"這是追述前此一封信中的話,可見(jiàn)曾鞏對(duì)王安石曾經(jīng)非常器重。在這封信里,他不僅推薦王安石,還曾提到王回、王向,一并向歐陽(yáng)修推薦。

  后來(lái),在《與王介甫第一書(shū)》里曾鞏又說(shuō):"鞏至金陵,自宣化渡江來(lái)滁上,見(jiàn)歐陽(yáng)先生,住且二十日,……歐公悉見(jiàn)足下之文,愛(ài)嘆誦寫,不勝其勤。間以王回、王向文示之,亦以書(shū)來(lái)言:此人文字可驚,世所無(wú)有。……歐公甚欲一見(jiàn)足下。能作一來(lái)計(jì)否?"由此看來(lái),在這期間曾鞏同歐陽(yáng)修已有相當(dāng)親密的交往。

  

考中進(jìn)士

  曾鞏是在嘉祐二年(1058)歐陽(yáng)修知貢舉時(shí)考中進(jìn)士的。在這之前,他不但認(rèn)識(shí)了歐陽(yáng)修這樣的前輩,結(jié)交了王安石這樣的朋友,而且已經(jīng)同當(dāng)代其他幾個(gè)重要人物如杜衍、范仲淹等都有書(shū)信來(lái)往,投獻(xiàn)文章,議論時(shí)政,陳述自己為人處世的態(tài)度。不過(guò),曾鞏所寫的這些書(shū)信,不同于尋常的"干謁“,不是請(qǐng)求薦引。例如,他在《上杜相公書(shū)》中說(shuō):"今也過(guò)閣下之門,又當(dāng)閣下釋袞冕而歸,非干名蹈利者所趨走之日,故敢道其所以然,而并書(shū)雜文一編,以為進(jìn)拜之資。蒙賜之一覽焉,則其愿得矣。"這封信大概就寫于慶歷五年(1045)杜衍、范仲淹等被黜離職之后。曾鞏于此時(shí)寫信并投獻(xiàn)文章,正好說(shuō)明他的為人和政治態(tài)度,政治上同杜衍、范仲淹一致,絕不趨炎附勢(shì)。

  

編校書(shū)籍

  曾鞏既中進(jìn)士,便被調(diào)任為太平州(今安徽當(dāng)涂)司法參軍,又召編校史館書(shū)籍,遷館閣校勘,集賢校理,為實(shí)錄檢討官。 在這期間,曾鞏對(duì)于歷代圖書(shū)作了很多整理工作。對(duì)于歷代圖書(shū)聚散以及學(xué)術(shù)源流多所論述,寫過(guò)一些敘錄,如《新序目錄序》、《列女傳目錄序》、《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》等,還有《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《南齊書(shū)》等,也都寫有“敘錄”。

  曾鞏雖推崇歐陽(yáng)修,但他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和歐陽(yáng)修亦有所不同。例如,他在《筠州學(xué)記》中說(shuō):"周衰,先王之跡熄。至漢,六藝出于秦火之余,士學(xué)于百家之后,言道德者矜高遠(yuǎn)而遺世用,語(yǔ)政理者務(wù)卑近而非師古。刑名兵家之術(shù),則狃于暴詐,惟知經(jīng)者為善矣,又爭(zhēng)為章句訓(xùn)詁之學(xué),以其私見(jiàn)妄(一本下有"臆"字),穿鑿為說(shuō),故先王之道不明而學(xué)者靡然溺于所習(xí)。當(dāng)是時(shí)能明先王之道者揚(yáng)雄氏而已。"他對(duì)揚(yáng)雄如此稱贊,這看法與韓愈比較相近,與歐陽(yáng)修則頗相反。

  此外,曾鞏還有《答王深甫論揚(yáng)雄書(shū)》,對(duì)于揚(yáng)雄屈事王莽以及作《劇秦美新》,都有所辯解,并引王安石的看法,以為"雄之仕合于孔子無(wú)不可之義“,而且認(rèn)為"世傳其投閣者妄"云云。曾鞏對(duì)揚(yáng)雄的看法,涉及政治和學(xué)術(shù)兩個(gè)方面。揚(yáng)雄的政治態(tài)度和學(xué)術(shù)成就,對(duì)曾鞏都有影響。

  

任職情況

  曾鞏離開(kāi)館閣,又作了十幾年的地方官吏。最初是越州通判(今浙江紹興一帶),其后又知齊州(今山東濟(jì)南一帶),徙襄州、洪州,知福州。史稱曾鞏在這幾州都有政績(jī),主要在"荒政"和"平盜"兩個(gè)方面,而后者并非真是政績(jī)。曾鞏移徙洪州時(shí),曾有《移守江西先寄潘延之節(jié)推》詩(shī),詩(shī)云:"憶昔江西別子時(shí),我初折腰五斗粟。南北相望十八年,俯仰飛光如轉(zhuǎn)燭。"他這時(shí)似乎已有倦于轉(zhuǎn)徙的感嘆。此后便多次表示為了養(yǎng)親而不愿遠(yuǎn)仕。

  在赴福州之前,曾鞏有《辭直龍圖閣知福州狀》。到福州后又有《福州上執(zhí)政書(shū)》,書(shū)中說(shuō):"轉(zhuǎn)走五郡,蓋十年矣,未嘗敢有半言片辭求去邦域之任而冀背朝廷之義。此鞏之所以自處,竊計(jì)已在聽(tīng)察之日久矣。今輒以其區(qū)區(qū)之腹心,敢布于下執(zhí)事者,誠(chéng)以鞏年六十,母年八十有八,老母寓食京師,而鞏守閩越,仲弟守南越,二越者,天下之遠(yuǎn)處也,于著令:有一人仕于此二郡者,同居之親當(dāng)遠(yuǎn)仕者,皆得不行。……"據(jù)此,他請(qǐng)求"或暫還之闕下,或處以閑曹,或引之近畿,屬以一郡,使得諧其就養(yǎng)之心,慰其高年之母。“此書(shū)之外,曾鞏還有《福州奏乞在京主判閑慢曹局或近京一便郡狀》,也是請(qǐng)求朝廷照顧養(yǎng)親的。大概正是因?yàn)樗辉偕暾?qǐng),朝廷曾一度下令,"召判太常寺“;可是當(dāng)他離職上路以后,又有詔改知明州。為此,曾鞏又有《移明州乞至京迎侍赴任狀》,希望朝廷允許他"暫至京師迎侍母赴任“。但未能如愿,所以后來(lái)移知亳州,又繼續(xù)申請(qǐng)。他在《移知亳州乞至京迎侍赴任狀》中說(shuō):"臣昨任福州,已系遠(yuǎn)地,迎侍不得,即今老母多病,見(jiàn)在京師,人子之誼,晨昏之戀,固難茍止。二者于臣之分,實(shí)為迫切。……只乞?qū)σ脐惒桃豢ぃS臣暫至京師,迎侍老母赴任。……今臣幸蒙恩詔移守亳州,如臣所請(qǐng)。況亳州去京不遠(yuǎn),欲乞許臣暫至京師,迎侍老母赴任。“元豐三年(1080),曾鞏又徙知滄州,有《滄州乞朝見(jiàn)狀》,說(shuō):"竊念臣遠(yuǎn)離班列十有二年,伏遇陛下神圣文武,當(dāng)天受命,……而臣曾未得須臾之間進(jìn)望清光,竊不自揆,愿奉德音,犬馬之情,固非一日之積。今將至京師,他望圣慈,許臣朝見(jiàn)。"于是神宗召見(jiàn)了曾鞏。召見(jiàn)之后,他曾請(qǐng)求登對(duì),有《乞登對(duì)狀》,說(shuō)自己被召見(jiàn)時(shí),"不敢率然以對(duì)“,可是"退而伏念“,還是希望"上殿敷奏“,以便"披腹心“,"當(dāng)天心“。此后曾鞏便被留在京師,"勾當(dāng)三班院“。

  

告老還鄉(xiāng)

  元豐四年(1081),有詔書(shū)說(shuō):"曾鞏史學(xué)見(jiàn)稱士類,宜典五朝史事。"于是便"以為史館修撰,管勾編修院,判太常寺兼禮儀事“。史稱"近世修國(guó)史,必眾選文學(xué)之士,以大臣監(jiān)總,未有以五朝大典獨(dú)付一人者“,于是曾鞏入朝辭謝說(shuō):"此大事,非臣所敢當(dāng)。"并有《申中書(shū)乞不看詳會(huì)要狀》,表示謙讓。

  元豐五年(1082)四月,擢拜中書(shū)舍人。這時(shí)曾鞏又有《辭中書(shū)舍人狀》,述說(shuō)自己"齒發(fā)已衰,心志昏塞“,希望另選賢能。還有《授中書(shū)舍人舉劉攽自代狀》,表示謙退。但這年九月,曾鞏即遭母喪,因而罷職。

  元豐六年(1083)四月,曾鞏卒于江寧府(今江蘇南京),終年65歲。著作有《元豐類稿》等。


曾鞏曾鞏的主要成就


  

散文

  曾鞏散文成就很高,是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參與者,宋代新古文運(yùn)動(dòng)的重要骨干。作為歐陽(yáng)修的積極追隨者和支持者,幾乎全部接受了歐陽(yáng)修在古文創(chuàng)作上的主張,他在理論上也是主張先道而后文的。但比韓愈、歐陽(yáng)修更著重于道。在古文理論方面主張先道后文,文道結(jié)合,主張“文以明道”。其文風(fēng)則源于六經(jīng)又集司馬遷、韓愈兩家之長(zhǎng),古雅本正,溫厚典雅,章法嚴(yán)謹(jǐn),長(zhǎng)于說(shuō)理,為時(shí)人及后輩所師范。《宋史·曾鞏傳》評(píng)論其文“立言于歐陽(yáng)修、王安石間,紆徐而不煩,簡(jiǎn)奧而不晦,卓然自成一家,可謂難矣。”。王安石說(shuō):“曾子文章眾無(wú)有,水之江漢星之斗”。蘇軾認(rèn)為:“曾子獨(dú)超軼,孤芳陋群妍”。蘇轍則用“儒術(shù)遠(yuǎn)追齊稷下,文詞近比漢京西”來(lái)概括曾鞏的學(xué)術(shù)成就。朱熹也推崇他“予讀曾氏書(shū),未嘗不掩卷廢書(shū)而嘆,何世之知公淺也。”其議論性散文剖析微言,闡明異議;記敘性散文舒緩平和,翔實(shí)而有情致,對(duì)后世創(chuàng)作影響極大,明清兩代著名作家都將其作品奉為典范。曾鞏為文,自然淳樸,而不甚講究文采。在八大家中,他是情致較少的一個(gè)。

  

詩(shī)歌

  曾鞏的主要成就在文,但亦能詩(shī)。現(xiàn)存詩(shī)400余首,大都寫得比較質(zhì)樸,雄渾超逸,含義深刻,略似其文。元代劉塤認(rèn)為曾鞏“平生深于經(jīng)術(shù),得其理趣;而流連光景,吟風(fēng)弄月,非其好也。往往宋人詩(shī)體多尚賦,而比與興寡,先生之詩(shī)亦然”(《隱居通議》卷七),道出了他詩(shī)歌藝術(shù)的主要特征。但他并非只善賦體,也有一些詩(shī)長(zhǎng)于比興,形象鮮明,頗得唐人神韻。他的各體詩(shī)中以七絕的成就最高,精深,工密,頗有風(fēng)致。如《西樓》、《城南》、《詠柳》等,稱得上宋代近體詩(shī)中寫景抒情的佳作。就“八大家”而論,他的詩(shī)不如韓、柳、歐、王與蘇軾,卻勝于蘇洵、蘇轍。但為文所掩,不受重視。詞僅存《賞南枝》一首。其詩(shī)文曾被選譯成英文,在國(guó)外發(fā)行。

  曾鞏的學(xué)術(shù)和文章在他生前就享有很高的聲譽(yù)。降及南宋,盛譽(yù)不衰。朱熹在北宋各古文家中獨(dú)服膺曾鞏。呂祖謙編選《古文關(guān)鍵》時(shí),只取曾鞏,不取王安石,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)尚。元末明初朱右編選《八先生文集》,開(kāi)始將曾鞏與韓、柳、歐、王及三蘇并列。明代唐宋派的王慎中、唐順之、茅坤、歸有光作文都推尊曾鞏。茅坤編《唐宋八大家文抄》,將曾鞏正式列為八大家之一,這更奠定了他在散文史上的重要地位。清代桐城派的宗祖方苞,以及劉大櫆、姚鼐等,將歐陽(yáng)修、曾鞏的文章作為楷模,從學(xué)曾入手學(xué)歐文。這種風(fēng)氣在從方苞到方東樹(shù)的幾代桐城派作家中都沒(méi)有多大改變。從宋到清,雖也有個(gè)別貶抑曾鞏的言論,但不是主流。

  曾鞏強(qiáng)調(diào)六經(jīng)為本源,借圣人之學(xué)加強(qiáng)文章底蘊(yùn),追求一種雍容典雅的藝術(shù)風(fēng)格。無(wú)論敘事、議論都沖和平淡、委曲周詳。布局完整嚴(yán)謹(jǐn),節(jié)奏舒緩不迫,語(yǔ)言干凈,思致明晰。文章平易理醇,且其開(kāi)闔、承轉(zhuǎn)、起伏、回環(huán)都有一定的法度,顯得規(guī)矩嚴(yán)密,故唐宋八大家中最便于學(xué)習(xí)。明清唐宋文派和桐城派散文作者,學(xué)“古文”多由模仿曾文入手,這當(dāng)是一個(gè)重要原因。

  曾鞏一生用功讀書(shū),家里藏書(shū)二萬(wàn)余卷,他一一加以校勘,至老不倦。收集古今篆刻500卷,編為《金石錄》。所著文集《元豐類稿》50卷現(xiàn)存于世,有《四部叢刊》影元本。曾編校過(guò)《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《南齊書(shū)》、《列女傳》,整理過(guò)《戰(zhàn)國(guó)策》、《說(shuō)苑》,另有《續(xù)稿》40卷、《外集》10卷,宋后亡佚。

  曾鞏還十分重視興教勸學(xué),培養(yǎng)人才,在撫州居所側(cè)建有“興魯書(shū)院”,并親自定學(xué)規(guī)、執(zhí)教席,推動(dòng)撫州學(xué)風(fēng)。在南豐“子固公園”,有曾鞏幼時(shí)讀書(shū)處──讀書(shū)巖、曾文定公祠、仰風(fēng)亭、思賢堂,縣博物館亦建在其內(nèi)。南昌市有一條子固路,也是后人為紀(jì)念這位先賢而命名的。

  南豐曾氏為耕讀世家。自鞏之祖父致堯于太平興國(guó)八年(983)舉進(jìn)士起,77年間曾家出了進(jìn)士19位。進(jìn)士中,致堯輩7人,其子易占輩6人,其孫鞏輩6人。此外,鞏之妹婿王安國(guó)、王補(bǔ)之、王彥深等一批人亦皆進(jìn)士。披閱《建昌府志》、《南豐縣志》及諸曾著作如鞏之《元豐類稿》,我們不能不被該家族的儒學(xué)底蘊(yùn)、文化積淀與苦學(xué)精神所震驚。曾鞏進(jìn)士同年蘇軾、蘇轍贈(zèng)詩(shī)稱:“儒術(shù)遠(yuǎn)追齊稷下,文詞近比漢京西”,非虛言也。

  

應(yīng)用文

  曾鞏作為唐宋八大家之一,有《元豐類稿》和《隆平集》傳世,從他傳世的文集來(lái)看,他的興趣主要在于史傳、策論一類的應(yīng)用文。尤其是他從事史書(shū)編纂工作多年,對(duì)史傳碑志的寫作較有研究。對(duì)他有關(guān)應(yīng)用文的理論進(jìn)行研究和總結(jié),對(duì)現(xiàn)代應(yīng)用文的發(fā)展不無(wú)指導(dǎo)意義。

  應(yīng)用文起源于堯舜時(shí)代。他在《辭中書(shū)舍人狀》中論述應(yīng)用文的歷史發(fā)展時(shí),斷定應(yīng)用文起源于堯舜時(shí)代。在唐、虞、夏、商、周時(shí)代。君主一方面創(chuàng)新政事,按百官的實(shí)績(jī)賜與爵位和恩惠,另一方面教化治理平民,一定要有詔、號(hào)、令、命一類的應(yīng)用文詔告天下,傳達(dá)君主的意圖。于是君主挑選聰明、才能出眾、工於語(yǔ)言的文學(xué)大臣載於典冊(cè),使君主的意圖傳布暢達(dá),施行於天下,傳於后世,這樣就產(chǎn)生了應(yīng)用文,以作為教化治理的工具。“竊以唐虞三代之君,興造政事,爵德官能之際,所以播告天下,訓(xùn)齊百工,必有詔號(hào)令命之文,達(dá)其施為建立之意。皆擇當(dāng)世聰明雋逸、工於言語(yǔ)文學(xué)之臣,使之散揚(yáng)演暢,被於簡(jiǎn)冊(cè)。以行之四方,垂之萬(wàn)世,理化所出,其具在此。”(《辭中書(shū)舍人狀》)應(yīng)用文起源于堯舜是他根據(jù)有圣君就有應(yīng)用文推斷出來(lái)的。因?yàn)槭ゾ卫韲?guó)家,治國(guó)的號(hào)令要使天下人周知,唯一的途徑就是借“能言之士”通過(guò)文字傳達(dá),應(yīng)用文是治理國(guó)家所必須的。”蓋圣君難諭之情,將欲施於號(hào)令,得當(dāng)世能言之士,然后是於文辭”(《謝中書(shū)舍人表》最早的應(yīng)用文見(jiàn)於甲骨卜辭,是現(xiàn)今通行的說(shuō)法,曾鞏認(rèn)為應(yīng)用文的起源早于甲骨卜辭。這種說(shuō)法還是可信的。其一,符合應(yīng)用文為應(yīng)用而產(chǎn)生的實(shí)際;其二,符合有文字便有文章的基本原理,據(jù)考古研究的資料表明,漢字歷史可遠(yuǎn)溯到五六千年前。(節(jié)選自《應(yīng)用寫作》學(xué)術(shù)月刊1995年第1期《曾鞏應(yīng)用文論》)

  

主要著作

  曾鞏的思想屬儒學(xué)體系,他贊同孔孟的哲學(xué)觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)“仁”和“致誠(chéng)”,認(rèn)為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠(chéng)修身就能認(rèn)識(shí)世界和主宰世界。在政治上他反對(duì)兼并政策,主張發(fā)展農(nóng)業(yè)和廣開(kāi)言路。他在任地方官時(shí),總是以“仁”為懷,“除其奸強(qiáng),而振其弛壞;去其疾苦,而撫其善良”(《齊州雜詩(shī)序》)。由于他思想有一定局限性,因此,對(duì)王安石變法有些不同看法。他認(rèn)為法愈密,則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法,他對(duì)在位者的因循茍且表示不滿,提出“法者,所以適變也,不必盡同;道者,所以立本也,不可不一”(《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》)的觀點(diǎn)。主張?jiān)诓皇韧跻庵嫉那疤嵯拢瑢?duì)法制作必要的改革。在行動(dòng)上,他能夠維護(hù)新法,在齊州為官時(shí),能力行保甲之法,使州人安居樂(lè)業(yè)。 曾鞏的散文創(chuàng)作成就很高,是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。他師承司馬遷、韓愈和歐陽(yáng)修,主張“文以明道”,把歐陽(yáng)修的“事信、言文”觀點(diǎn)推廣到史傳文學(xué)和碑銘文字上。他在《南齊書(shū)目錄序》中說(shuō):“古之所謂良史者,其明必足以周萬(wàn)事之理,其道必足以適天下之用,其智必足以通難顯之情,然后其任可得而稱也。”他強(qiáng)調(diào)只有“蓄道德能文章者”,才足以發(fā)難顯之情,寫“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作,文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見(jiàn)稱。《宋史》本傳說(shuō)他“立言于歐陽(yáng)修、王安石間,紆徐而不煩,簡(jiǎn)奧而不晦,卓然自成一家”。他的議論性散文,剖析微言,闡明疑義,卓然自立,分析辨難,不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作,援古事以證辯,論得失而重理,語(yǔ)言婉曲流暢,節(jié)奏舒緩不迫,可與歐陽(yáng)修的《朋黨論》媲美。他的記敘性散文,記事翔實(shí)而有情致,論理切題而又生動(dòng)。著名的《墨池記》和《越州趙公救災(zāi)記》熔記事、議論、抒情于一爐,深刻有力,通情達(dá)理。他的書(shū)、序和銘也是很好的散文。《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》和《上福州執(zhí)政書(shū)》歷來(lái)被譽(yù)為書(shū)簡(jiǎn)范文。敘事委婉深沉,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練,結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》論辯人理,氣勢(shì)磅礴,極為時(shí)人所推崇。當(dāng)西昆體盛行時(shí),他和歐陽(yáng)修等人的散文,一揖雕琢堆砌之風(fēng),專趨平易自然。王安石曾贊嘆說(shuō):“曾子文章世稀有,水之江漢星之斗。”(《贈(zèng)曾子固》)。蘇軾也說(shuō):“醉翁門下士,雜從難為賢;曾子獨(dú)超軼,孤芳陋群妍”。 曾鞏也擅長(zhǎng)寫詩(shī),有400余首傳世。其詩(shī)或雄渾瑰偉,或委婉超逸,無(wú)不含義深刻,妙趣橫生。《迫租》描繪了“今歲九夏旱,赤日萬(wàn)里灼”,“計(jì)雖賣強(qiáng)壯,勢(shì)不旭弱”的慘狀,發(fā)出“暴吏體宜除,浮費(fèi)義可削”的呼聲,與王安石的《兼并》詩(shī)有異曲同工之妙。絕句《西樓》、《城南》,清新雋永,具有王安石晚年詩(shī)作的風(fēng)致。他的詠物詩(shī)多數(shù)富有新意,如《詠柳》詩(shī):“亂條猶未變初黃,倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月,不知天地有清霜。”以柳樹(shù)隱喻奸臣和邪惡勢(shì)力,形象逼真,寓意深刻,別開(kāi)生面。曾鞏的詩(shī)作,格調(diào)超逸,字句清新,但有些也存在宋詩(shī)言文言理的通病,又為其文名所掩,故不甚為人們所注意。 曾鞏一生整理古籍、編校史書(shū),也很有成就。《戰(zhàn)國(guó)策》、《說(shuō)苑》、《列女傳》、《李太白集》和《陳書(shū)》等都曾經(jīng)過(guò)他的校勘。《戰(zhàn)國(guó)策》和《說(shuō)苑》兩書(shū),多虧他訪求采錄,才免于散失。他每校一書(shū),必撰序文,借以“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”。曾鞏好藏書(shū),珍藏古籍達(dá)20000多冊(cè);收集篆刻500卷,名為《金石錄》。曾鞏治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),每力學(xué)以求之,深思以索之,使知其要,識(shí)其微,故能“上下馳騁,愈出而愈工”。其弟曾肇,說(shuō)他的文章“一落紙,為人傳去,不旬月而周天下,學(xué)士大夫手抄口誦,惟恐得之晚也”(曾肇《亡兄行狀》,見(jiàn)《元豐類稿》卷末)。曾鞏培養(yǎng)了一批名儒,陳師道、王無(wú)咎、曾肇和曾布受業(yè)于他。《宋元學(xué)案》云:“陳無(wú)己(師道)好學(xué)苦志.以文謁曾子固,子固為點(diǎn)去百十字,文約而義意加備,無(wú)己大服。” 曾鞏的文章對(duì)后世的影響也很大。南宋朱熹“愛(ài)其詞嚴(yán)而理正,居嘗誦習(xí)”。明代唐宋派散文家王慎中、唐順之、茅坤、歸有光,清代的桐城派方苞、劉大槐、姚鼐和錢魯斯等人都把他的文章奉為圭臬。《明史·王慎中傳》載:“慎中為文,初主秦漢,謂東京之下無(wú)可取,已司歐、曾作文之法,乃盡焚舊作,一意師仿,尤得力于曾鞏;順之初不服,久亦變而從之。” 曾鞏一生著述豐富,有《元豐類稿》50卷、《續(xù)元豐類稿》 40卷、《外集》10卷流行于世。另外,他還著有《衛(wèi)道錄》、《大學(xué)稽中傳》、《禮經(jīng)類編》、《雜職》、《宋朝政要策》、《詩(shī)經(jīng)教考》等等。宋朝南渡后,《續(xù)稿》、《外集》散佚不傳,今僅存《元豐類稿》 50卷。又世傳《隆平集》30卷舊題曾鞏撰,前人考訂系出于偽托。


曾鞏曾鞏的校藏書(shū)籍


  一生整理古籍、編校史書(shū),也很有成就。《列女傳》、《李太白集》和《陳書(shū)》等都曾經(jīng)過(guò)他的校勘。任職于史館時(shí),埋頭整理《戰(zhàn)國(guó)策》、《說(shuō)苑》兩書(shū),多虧他訪求采錄,才免于散失。他每校一書(shū),必撰序文,借以“辨章學(xué)術(shù),鏡考源流”。并校訂《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》三史。在編校古書(shū)時(shí)所作的目錄序,如《戰(zhàn)國(guó)策·目錄序》、《烈女傳·目錄序》、《新序·目錄序》等,為人所稱道。清代學(xué)者方苞論其“南豐之文,長(zhǎng)于道古,故序古書(shū)尤佳。”此類書(shū)跋,風(fēng)格上模仿劉向、劉歆,寫得醇實(shí)簡(jiǎn)潔,能從簡(jiǎn)馭繁。所作散文含蓄典重,為“唐宋八大家”之一。極嗜藏書(shū),從政之便,廣覽博收。周密《齊東野語(yǔ)》記其“藏書(shū)之富,曾南豐及李氏山房皆一、二萬(wàn)卷,其后厄于兵火”。珍藏古籍達(dá)兩萬(wàn)多冊(cè);收集篆刻五百卷,名為《金石錄》。著作有《元豐類稿》、《續(xù)元豐類稿》、《隆平集》、《外集》等。其弟曾肇(1046~1108),字子開(kāi),官吏部侍郎。與其志趣相同,平居亦無(wú)所嗜,唯藏書(shū)萬(wàn)余卷,手自校讎。著述有《曲阜集》、《奏議》。


曾鞏曾鞏的作品介紹


  

先道而后文

  曾鞏是唐宋古文八大家之一。他在當(dāng)代和后代古文家的心目中地位是不低的。他的成就雖然不及韓、柳、歐、蘇,但有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

  曾鞏為文主張是接近歐陽(yáng)修的。先道而后文,但比歐陽(yáng)修更側(cè)重于道。在《答李沿書(shū)》里他說(shuō):辱示書(shū)及所為文,……足下自稱有憫時(shí)病俗之心,信如是,是足下之有志乎道,而予之所愛(ài)且畏者也。末曰其發(fā)憤而為詞章,則自謂淺俗而不明,不若其始思之銳也。乃欲以是質(zhì)乎予。夫足下之書(shū)始所云者,欲至乎道也;而所質(zhì)者,則辭也。無(wú)乃務(wù)其淺、忘其深,當(dāng)急者反徐之歟?夫道之大歸非他,欲其得諸心,充諸身,擴(kuò)而被之天下國(guó)家而已,非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者,非得已也。孟子曰:"予豈好辯哉?予不得已也。"此其所以為孟子也。

  此外,在《與王向書(shū)》、《回傅權(quán)書(shū)》中也有類似的見(jiàn)解。先道德而后辭章,這是曾鞏的一貫主張。也許正是在這樣的思想支配下,曾鞏的文章同韓、柳、歐、蘇各家相比,便顯得質(zhì)樸少文。韓、歐諸公雖也說(shuō)過(guò)先道后文一類的話,但他們畢竟還是重視文采,曾鞏則不很講求文采。

  

自然淳樸

  當(dāng)然,曾鞏雖然不講文采,而文章卻寫得自然淳樸,自成一家。這是曾鞏文章的特色。這特色體現(xiàn)在幾個(gè)不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備,委婉曲折,與歐陽(yáng)修近似。其次,曾鞏文章雖質(zhì)樸少文,然亦時(shí)有搖曳之姿,縱橫開(kāi)合,有如韓愈。贈(zèng)序之文,尤有特點(diǎn)。例如《贈(zèng)黎安二生序》一開(kāi)始說(shuō):蘇軾"自蜀以書(shū)至京師遺予,稱蜀之士曰黎生安生者,既而黎生攜其文數(shù)十萬(wàn)言,安生攜其文亦數(shù)千言,辱以顧予“。然后說(shuō),讀了他們的文章,認(rèn)為:"二生固可謂魁奇特起之士,而蘇君固可謂善知人者也。"再說(shuō)下去,便說(shuō)到黎生將行,求曾鞏贈(zèng)言,以"解惑于里人“。于是曾鞏乃大發(fā)議論如下:予聞之自顧而笑。夫世之迂闊,孰有甚于予乎?知信乎古而不知合乎世,知志乎道而不知同乎俗,此余之所以困于今而不自知也。世之迂闊孰有甚于予乎?今生之迂,特以文不近俗,迂之小者耳,患為笑于里之人;若予之迂大矣,使生持吾言而[歸],且重得罪,庸詎止于笑乎?然則若予之于生將何言哉?謂予之迂為善,則其患若此;謂為不善,則有以合乎世必違乎古,有以同乎俗必離乎道矣。生其無(wú)急于解里人之惑,則于是焉必能擇而取之。遂書(shū)以贈(zèng)二生并示蘇君以為何如也。像這樣的筆墨雖然不及韓愈的贈(zèng)序那樣縱橫變化,故作姿態(tài);卻也寫得曲折盡意,很有波瀾。而且語(yǔ)出自然,無(wú)造作之跡,這一點(diǎn)又近似歐陽(yáng)修。再有,曾鞏的文章又是善于記敘的,其特點(diǎn)是條理分明,無(wú)不達(dá)之意。例如《越州趙公救災(zāi)記》,寫知越州的趙公"前民之未饑,為書(shū)問(wèn)屬縣"云:災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)?民能自食者有幾?當(dāng)廩于官者幾人?溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所?庫(kù)錢倉(cāng)粟可發(fā)者幾何?富人可募出粟者幾家?僧道士食之羨粟書(shū)于籍者其幾具存?使各書(shū)以對(duì),而謹(jǐn)其備。還有,曾鞏為文,一般說(shuō)來(lái),是長(zhǎng)于記敘、不多寫景的,例如《醒心亭記》、《游山記》等,幾乎不寫景物。但有的文章也極刻畫之工,如《道山亭記》即是一例:其路在閩者,陸出則厄于兩山之間,山相屬,無(wú)間斷,累數(shù)驛乃一得平地。小為縣,大為州,然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣絙,或垂崖如一發(fā),或側(cè)徑鉤出于不測(cè)之溪。土皆石芒峭發(fā),擇然后可投步。負(fù)戴者雖其土人猶側(cè)足然后能進(jìn),非其土人,罕不躓也。其溪行,則水皆自高瀉下,石錯(cuò)出其間,如林立,如士騎滿野,千里上下,不見(jiàn)首尾。水行其隙間,或衡縮蟉糅,或逆走旁射,其狀若蚓結(jié),若蟲(chóng)鏤,其旋若輪,其激若矢。舟溯沿者,投便利,失豪分,輒破漏。雖其土長(zhǎng)川居之人,非生而習(xí)水勢(shì)者,不敢以舟楫自任也。其水陸之險(xiǎn)如此。這段文字是寫道山亭所在之地的山川之險(xiǎn)的,形容刻畫,可謂精工。同柳宗元山水諸記相比,自有特色。 由此看來(lái),曾鞏為文雖少景物描寫,卻并非不能,而是不為。偶一為之,也能臻于極妙之境。

  此外,曾鞏還有一些論及學(xué)術(shù)、藝術(shù)的文章,例如《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》、《宜黃縣學(xué)記》、《墨池記》等,縱論古今,更多學(xué)者氣息。

  

簡(jiǎn)奧而不晦

  《宋史》本傳論及曾鞏的文章:"曾鞏立言于歐陽(yáng)修、王安石間,紆徐而不煩,簡(jiǎn)奧而不晦,卓然自成一家,可謂難矣。"這一評(píng)語(yǔ),比較切合曾鞏文章的實(shí)際。"紆徐簡(jiǎn)奧“,概括了主要特點(diǎn)。

  曾鞏生前與身后,都不曾以詩(shī)見(jiàn)稱。但他一生作詩(shī)也并不少。而且有些詩(shī)中還抒發(fā)了不見(jiàn)于文的思想和情感。在文章里,曾鞏不像歐陽(yáng)修那樣指陳時(shí)弊,而在詩(shī)中卻有所涉及。例如《胡使》詩(shī)云:南粟鱗鱗多送北,北兵林林長(zhǎng)備胡。胡使一來(lái)大梁下,塞頭彎弓士如無(wú)。折沖素恃將與相,大策合副艱難須。還來(lái)里閭索窮骨,斗食尺衣皆北輸。中原相觀雙失色,胡騎日肥妖氣粗。九州四海盡帝有,何不用胡藩北隅?

  這樣的言語(yǔ),在曾鞏的論政之文中不曾有過(guò)。"斗食尺衣皆北輸“,"胡騎日肥妖氣粗“,這是對(duì)北宋朝廷刮民髓赍盜糧的茍安政策的生動(dòng)概括。剝奪百姓的衣食,養(yǎng)肥入侵的軍馬。這是十分令人痛心的事,曾鞏循循儒者,于此也不能不慨乎言之。

  曾鞏還有《追租》一詩(shī),其中有句云:"赤日萬(wàn)里灼“,"禾黍死磽確“。"饑羸乞分寸,斯須死笞縛“。"公卿飽天祿“,"每肆誅求虐“。這是說(shuō)天旱民饑,而官方不恤。曾鞏在這里頗有為民請(qǐng)命之意。最后說(shuō):"試起望遺村,霾風(fēng)振墟落“,面對(duì)民間疾苦,曾鞏是無(wú)能為力的。

  曾鞏一生,歷任地方官職,鞠躬盡瘁,似乎沒(méi)有什么抱怨。幾次上書(shū),皆以侍親為言。但在詩(shī)中,有時(shí)也微露不滿。例如《東軒小飲呈坐中》云:二年委質(zhì)系官次,一日偷眼看青山。念隨薄祿閑垂首,似見(jiàn)故人羞滿顏。及門幸得二三友,把酒能共頃刻間。海魚(yú)腥咸聊復(fù)進(jìn),野果酸澀誰(shuí)能刪。談劇清風(fēng)生塵柄,氣酣落日解帶镮。瑰材壯志皆可喜,自笑我拙何由攀。高情坐使鄙吝去,病體頓覺(jué)神明還。簡(jiǎn)書(shū)皇皇奔走地,管庫(kù)碌碌塵埃間。功名難合若捕影,日月遽易如循環(huán)。不如飲酒不知厭,欲罷更起相牽扳。

  又如《人情》詩(shī)云:人情當(dāng)面蔽山丘,誰(shuí)可論心向白頭!天祿閣非真學(xué)士,玉麟符是假諸侯。詩(shī)書(shū)落落成孤論,耕釣依依憶舊游。早晚抽簪江海去,笑將風(fēng)月上扁舟。

  在這樣一些詩(shī)里,曾鞏流露了更真切的情感。曾鞏不是詩(shī)人,但在詩(shī)里卻更體現(xiàn)了他的"全人“。總的看來(lái),曾鞏一生,政治表現(xiàn)不甚突出。《宋史》本傳說(shuō)“呂公著嘗告神宗以鞏為人行義不如政事,政事不如文章。”

  綜觀曾鞏一生,歷任州郡官吏十幾年,在京師作官的時(shí)間不多。從他的一些政論文章看,如《唐論》、《書(shū)魏鄭公傳后》、《熙寧轉(zhuǎn)對(duì)疏》、《自福州召判太常寺上殿札子》、《移滄州過(guò)闕上殿札子》等,并沒(méi)有突出的政治見(jiàn)解。其主要觀點(diǎn)是泛稱三代之制,稱贊后周和唐初的貞觀之治,而對(duì)于宋代的政治卻沒(méi)有多少條陳和建議,與范、歐諸公不同。他在《移滄州過(guò)闕上殿札子》中對(duì)于宋朝的現(xiàn)狀還是相當(dāng)稱贊的。他說(shuō):

  蓋遠(yuǎn)莫懿于三代,近莫盛于漢唐,然或四三年,或一二世,而天下之變不可勝道也。豈有若今五世六圣、百有二十余年,自通邑大都,至于荒陬海聚,無(wú)變?nèi)輨?dòng)色之慮萌于其心,無(wú)援桴擊柝之戒接于耳目。臣故曰:生民以來(lái)未有如大宋之隆也。

  又說(shuō):

  今陛下履祖宗之基,廣太平之祚,而世世治安,三代所不及,則宋興以來(lái),全盛之時(shí),實(shí)在今日。 由此可見(jiàn),曾鞏對(duì)于當(dāng)時(shí)的政治不僅沒(méi)有任何不滿,而且推崇備至,當(dāng)然也就不曾提出改革的意見(jiàn)。

  在這以前,熙寧二年(1069),王安石參知政事,推行新法,當(dāng)時(shí)曾鞏出守越州,其后轉(zhuǎn)徙六郡,在外十二年。對(duì)于熙寧新法,也沒(méi)有發(fā)表過(guò)具體意見(jiàn)。只是在《過(guò)介甫歸偶成》詩(shī)中說(shuō)過(guò):"心交謂無(wú)嫌,忠告期有補(bǔ),直道詎非難,盡言竟多迕。知者尚復(fù)然,悠悠誰(shuí)可語(yǔ)。"觀此,則兩人過(guò)去言談之間,可能有過(guò)意見(jiàn)分歧。還有,其《與介甫第二書(shū)》也說(shuō):"比辱書(shū),以謂時(shí)時(shí)小有案舉,而謗議已紛然矣。足下無(wú)怪其如此也。"又說(shuō):"謗怒之來(lái),誠(chéng)有以召之,故曰:足下無(wú)怪其如此也。雖然,致此者豈有他哉?思之不審而已矣。"由此看來(lái),在政治上二人是有分歧的。

  總的看來(lái),曾鞏一生,政治表現(xiàn)不甚突出。《宋史》本傳說(shuō)"呂公著嘗告神宗以鞏為人行義不如政事,政事不如文章“。這話可能有些根據(jù)。

   宋朝



查辭海 chacihai.com baike-map 浙ICP備19001761號(hào)-4
主站蜘蛛池模板: 鄂托克前旗| 依兰县| 左贡县| 镇原县| 黄骅市| 屯留县| 井研县| 南部县| 绵竹市| 上饶县| 榕江县| 兴业县| 汪清县| 诸城市| 安顺市| 满城县| 乐安县| 高州市| 古丈县| 招远市| 南安市| 运城市| 民和| 金川县| 常宁市| 盐城市| 鲁甸县| 饶阳县| 庆云县| 贵州省| 泗洪县| 鲁山县| 永川市| 来凤县| 理塘县| 禹州市| 滨海县| 杂多县| 都江堰市| 贵定县| 丹东市|